جوابش آن است كه علم تابع معلوم است ، نه معلوم تابع علم . چه علم صورتى است مطابق معلوم . پس معلوم به هر نحو كه باشد علم تابع و مطابق وى باشد . چون كافر مثلا در لا يزال اختيار مىكرد ، خداى تعالى در ازل چنين دانست . كه اگر او در حدّ ذات خود به نحوى مىبود كه اختيار ايمان مىكرد ، هرآينه مؤمنش مىدانست . پس علم حق تعالى موجب كفر در كافر ، و ايمان در مؤمن نبوده باشد . و همچنين در همهء اشياء .