كمترين اهل آفاق ، حسن بن عبد الرزاق - جعلهما اللّه من افضل اهل فضله بالاستحقاق - در معرض سماع اسماع « 1 » هوشمندان گوش آشناى « 2 » حرف حق مىآرد « 3 » و بر صحيفهء « 4 » عرض انصاف طينتان حقيقت بينايى « 5 » ، كلام صدق مىنگارد كه : چون در اكثر اوقات و ازمان ، ميان اهل اسلام و ايمان ، قيل و قال و نزاع و جدال بر سر علم معروف به حكمت و حقيقت آن و بعضى مسائل مشهورهء از آن كه « 6 » مستمر بوده و مىباشد تا به حدّى « 7 » كه مودّى به نسبتهاى منكر و نكير ، بلكه منجر به تفسيق و تكفير يكديگر مىشود « 8 » ، با اينكه همه مدّعى اطاعت دين قويم و متابعت شرع مستقيمند و اقرار و اعتقاد به اصول دين و اركان ايمان « 9 » ، از سيماى اطوار و افعال ، و فحواى اخبار و اقوال ايشان نمايان و پيدا ، و شواهد حال و مجارى احوال ، شاهد عدل و بيّنهء صدق بر خلوص اعتقاد همه ، و موافقت « 10 » ظاهر و باطن ، از باطن همه ظاهر و هويداست و هيچ كدام را در صحت اعتقاد و ايمان ديگرى سواى چند « 11 » مسألهء مختلف فيها ، طعن و شكى نيست ، بلكه اعتقاد همه در آنها يكى است و اين معنى موجب اختلال احوال « 12 » مسلمين و تفرّق « 13 » كلمهء دين مبين و تشويش خواص و عوام و سبب فساد عظيم است در اسلام . و حال اينكه از « 14 » خصوص نصوص و عموم مفهوم آيات كريمه و احاديث قويمه ظاهر است [ كه ] اصلاح « 15 » ذات البين افضل است از تمام صلاة و صيام و كذا « 16 » افساد ميان عباد اعظم است از هر « 17 » حرام ، بنا بر اين به خاطر فاتر اين حقير فقير « 18 » رسيد كه با عدم وسع و طاقت ، و قلت بضاعت اين صناعت « 19 » ، به قدر مقدور

--> ( 1 ) . الف : « استماع » . ( 2 ) . الف : « گوش آشنا با » . ( 3 ) . ب : « مىآورد » . ( 4 ) . ب : « صفحهء » . ( 5 ) . ب : « حقيقت‌بينان » . ( 6 ) . ب : « كه » ندارد . ( 7 ) . ب : « تا حدّى » . ( 8 ) . ب : « مىشوند » . ( 9 ) . الف : « ايمان » ندارد . ( 10 ) . ب : « به موافقت » . ( 11 ) . الف : « چند » ندارد . ( 12 ) . الف : « احوال » ندارد . ( 13 ) . الف : « تفرقه » . ( 14 ) . ب : « حال آنكه در » . ( 15 ) . ب : « ظاهرا كه اصلاح » . ( 16 ) . ب : « همچنين » . ( 17 ) . الف : « هر » ندارد . ( 18 ) . الف : « اين حقير فقير » ندارد . ( 19 ) . الف : « ضياعت » .