عن قواعد الاحكام ( انتهى ) گفته ( ص 403 ) : قلت : و كان للشيخ الفقيه صاحب الجواهر ( ره ) اعتقاد عجيب فيه و في فقه مؤلّفه و كان لا يكتب من الجواهر شيئا لو لم يحضره كشف اللثام ، حدّثنى بذلك الشيخ الاستاد الشيخ عبد الحسين - رحمه اللّه ، قال : و كان يقول : لو لم يكن الفاضل في العجم ما ظننت أنّ الفقه صار اليه » . قمى ( ره ) در الكنى و الالقاب و در فوائد رضويه و در تحفة الاحباب در ترجمهء فاضل هندى گفته : « از مؤلفّات او كشف اللثام عن قواعد الاحكام است كه از صاحب جواهر حكايت و نقل كرده‌اند كه ويرا اعتماد عجيبى بر آن كتاب و بر فقاهت مؤلّفش بوده است بطورى كه اگر اين كتاب در نزد او نميبود چيزى از جواهر نمىنوشت و كار تأليف را معطّل مىگذاشت تا كشف اللثام را ببيند سپس آنچه ميخواهد بنويسد » و اين احتمال براى آنست كه فاضل هندى ( ره ) دسترسى وى بنقض سهلتر بوده است تا دسترسى صاحب جواهر زيرا كتاب « النقض » نسخ آن در ايران و در هند بوده است امّا در نجف و عتبات عاليات بجز نسخهء بيست ورقى عالم بزرگوار ميرزا محمّد سامرّائى - قدس سرّه - نسخهء ديگرى بحسب آنچه از تتبّع و تفحّص برميآيد در دست نبوده است علاوه بر اين معلوم نيست كه صاحب جواهر فارسى مىدانسته يا نه ؛ در هر صورت : فاضل هندى - رفع اللّه درجته - در مجلد اول كشف اللثام در آنجا كه در استحباب تكبير بعد از تسليم سخن ميگويد گفته : « ثمّ يكبّر استحبابا قبل أن يثني رجليه على ما في المنتهى ثلاثا رافعا يديه بها ( تا آنكه گفته ) : و روى الشيخ عبد الجليل القزويني مرفوعا في كتاب بعض مثالب النواصب في نقض بعض فضائح الروافض ( تا آخر ) . ( آنگاه حديث را چنان كه در جواهر نقل شده نقل كرده است ) » .