عليه السلام را تأخير كرده‌اند از مرتبهء اوّل بمرتبهء چهارم « 1 » . 2 - گروهى از ايشان را مىگويند كه اعتقاد دارند كه با ايمان هيچ معصيت ضرر نمىكند چنان كه با كفر هيچ طاعت منع نمىكند و مىگويند : ايمان كسى كه پيغمبران را بكشد مثل ايمان جبرئيل و ميكائيل است . 3 - بر گروهى نيز اطلاق مىكنند كه اعتقاد ايشان آنست كه در دنيا حكم بايمان و كفر هيچ كس نمىتوان كرد . و قدريّه را بر جبريّه اطلاق مىكنند كه أفعال بنده را از خدا مىدانند و بر تفويضيّه « 2 » نيز اطلاق مىكنند كه مىگويند كه : خدا را در أفعال بنده هيچ دخلى نيست بلكه بر افعال بنده قادر نيست . و حروريّه خارجيان را مىگويند كه بأمير المؤمنين صلوات اللّه عليه ناسزا مىگويند زيرا كه اوّل جمعيّت ايشان در قريه‌اى شد كه آن را حروراء مىگفتند . و أيضا بسند حسن از فضيل روايت كرده است قال : دخلت على أبي جعفر عليه السلام و عنده رجل فلمّا قعدت قام الرجل فخرج فقال لي : يا فضيل ما هذا عندك ؟ - قلت : و ما هو ؟ - قال : حروريّ ، قلت : كافر ، قال : اي و اللّه مشرك . يعنى فضيل گفت : داخل شدم بر امام محمّد باقر عليه السلام و نزد او مردى بود چون من نشستم برخاست آن مرد و بيرون رفت ، پس گفت آن حضرت با من كه : اى فضيل چيست اين مرد نزد تو ؟ - گفتم : چه مذهب دارد ؟ - گفت : حرورى است يعنى خارجى است ، گفتم : كافر است ، گفت : آرى و اللّه مشرك است . و برقى در محاسن روايت كرده بسند حسن از على زرگر قال : قال : انّ المؤمن ليشفع في حميمه إلّا أن يكون ناصبا و لو أنّ ناصبا شفع له كلّ نبي مرسل و ملك مقرّب ما شفّعوا . ظاهرا از حضرت صادق عليه السلام روايت كرده است يعنى گفت :

--> ( 1 ) - ارجاء بمعنى تأخير است . ( 2 ) - يعنى مفوضه .