ابو الحسن بيهقى مذكور ( ره ) در « باب اليا » از جدول القاب لباب الانساب كه در اوائل كتاب در آن باب بتفصيل بذكر القاب و وجه تسميه و تلقّب سادات به آن القاب پرداخته است گفته : ( ص 44 نسخهء مخطوطهء شخصى ) . « البطحائي حسني و البطحاء محلّة في المدينة هم [ أى الملقبّون بهذا الّلقب ] منسوبون الى محمّد بن القاسم الشجريّ له عقب يقال لهم البطحائيّون أكثرهم ببغداد و طبرستان و منهم نقباء نيشابور » . نگارنده گويد : شايد « محلّة » محرّف « محلّ » مىباشد و مراد موضعى است كه فيروزآبادى در قاموس گفته : « و بطحان بالضمّ او الصواب الفتح و كسر الطاء موضع بالمدينة » و زبيدى در شرح « موضع بالمدينة » گفته : « و هو أودية المدينة الثّلاثة و هو العقيق و بطحان و قناة » ليكن در بعضى موارد لباب الالباب در نسبت به همين شخص مورد بحث « البطحاويّ » تعبير شده است و اين تعبير نشان ميدهد كه آخر كلمه همزه بوده است نه نون ، در هر صورت نه تنها اين كلمهء مردّد در بين « البطحاوي » يا « البطحائي » يا « البطحاني » محتاج بتحقيق و بررسى است بلكه در آنچه از اين كتاب شريف لباب الأنساب نقل كرديم از نظاير اين كلمه بسيار به نظر ميرسد زيرا نسخه ( و مخصوصا نسخهء نگارنده ) بسيار بسيار مشوّش و مغلوط و داراى زياده و نقيصه است كه ميتوان گفت : كمتر كتابى است كه در اين امور بگرد آن برسد پس دانشمندان و محقّقان بايد خودشان در تصحيح عبارت تدبّر و اعمال نظر كنند و صحيح سخن و كلام و لباب مقصد و مرام را دربيارند . و در أواخر همان كتاب تحت عنوان « فصل فى أنساب السادات المذكورين فى تاريخ نيشابور » گفته : ( ص 364 - 365 ) . « السيّد أبو عبد اللّه الحسين بن داود بن علي بن عيسى بن محمّد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبى طالب عليه السلام جدّ السيّد الأجل ذخر الدين أبو القاسم ؛ قال الحاكم أبو عبد اللّه : كان ذلك السيّد من أكثر الناس صلوة ، و كنت اصلّي معه الجمعة في الجامع ، صحبته سنين فما سمعته ذكر عثمان إلّا قال : أمير المؤمنين الشهيد - رحمه اللّه - فبكى ، و ما سمعته يذكر عائشه الّا قال : امّ المؤمنين الصدّيقه