سيّم - آنكه ايشان را دين و كتاب و شريعت بياموزند . چهارم - آنكه چون بالغ شوند از براى ايشان زن بخواهند « 1 » و اگر دختر بود به شوهرش دهند « 2 » و بايد كه ميان فرزندان انصاف نگه دارند و راستى ورزند و اگر بعضى را دوست دارند چنان ننمايند كه بسبب اين چيزها نزديك آن بود كه فرزند عاصى شود و دوستى ايشان در دلش قرار نگيرد ، و اگر چه مستحقّ عقاب شوند گناه مادر و پدر را بود نه فرزندان را ، و اگر فرزندى بصلاحتر بود بايد كه ويرا بهتر نوازند چون فرزندان ديگر آن معنى بينند ايشان نيز بصلاح باز آيند . 105 - الدّعاء بين الاذان و الاقامة لا يردّ . ( 1 ) چون كه قامت « 3 » كنند بهر نماز * ردّ نگردد دعا ز راه نياز دعا ميان بانگ نماز و قامت ردّ نشود ، يعنى هر كه بانگ نماز شنود بايد كه در حال برگ نماز كند و هر دعا كه پيش از نماز فريضه در وضو و غير آن بخواند مستجاب گردد . 106 - طلب كسب الحلال « 4 » فريضة بعد الفريضة . ( 2 ) طلب كسب حلال كردن فريضه است از پس فريضه . هست جستن فريضه قوت حلال * از پس فرض ايزد متعال يعنى هر كه از نماز بپردازد و پس از آن بكارى شود كه داند ويرا در آن منفعتى بود از وجه حلال ثواب بود ويرا در آن چون ثواب نمازكنندگان . و مصطفى عليه السّلام گويد كه : هيچ چيز نيست دوستر بر خداى تعالى از بندهء كه صنعتى داند كه بدان قوت خويش و اهل و عيال طلب كند ، و هيچ چيز نيست دشمنتر بر خداى تعالى از كسى كه تندرست بود و بيكار بود نه طلب دنيا كند از هيچ وجه « 5 » و نه طلب آخرت و مصطفى عليه السّلام گويد كه : هر كه طلب دنيا كند از هيچ وجه تا محتاج نگردد

--> ( 1 ) در نسخهء ديگر : « بخواهد » و « بدهد » و همچنين است در بعضى فعلهاى ديگر عبارت . ( 2 ) در نسخهء ديگر : « بخواهد » و « بدهد » و همچنين است در بعضى فعلهاى ديگر عبارت . ( 3 ) در كتب قديمه بطور وفور « قامت گفتن » براى اقامه خواندن به كار رفته است . ( 4 ) در نسخهء عتيقه : « طلب الحلال » ( 5 ) در نسخهء ديگر : « از وجه مباح » .