علىّ الفقيه الشيعىّ او الشافعىّ صاحب كتاب الشهاب كان متفنّنا في عدّة علوم تولّى القضاء بمصر و له عدّة تصانيف غير الشّهاب كتواريخ الخلفاء و كتاب خطط مصر و غير ذلك ، و كتاب الشهاب مقصور على الكلمات الوجيزة النّبويّة صلّى اللَّه عليه و آله و قد اعتنى به العامّة و الخاصّة و شرحه جماعة من علماء الفريقين ؛ فمنّا الرّاونديّان و الشيخ أبو الفتوح الرّازىّ و غيرهم ، و من العامّة فكثير و قد روى الخطيب عنه في تاريخ بغداد قال شيخنا في المستدرك : و ربّما يستأنس لتشيّعه بأمور ؛ منها توّغل الاصحاب على كتابه و الاعتناء به و الاعتماد عليه و هذا غير معهود منهم بالنسبة الى كتبهم الدينيّة كما لا يخفى على المطّلع بسيرتهم ( ثمّ عدّ القرائن الى ان قال ) و منها أنّ جلّ ما فيه من الاخبار موجود في أصول الاصحاب و مجاميعهم كما أشار اليه العلامة المجلسى ( ره ) و ليس في باقيه ما ينكر و يستغرب ؛ و ما وجدنا في كتب العامّة له نظيرا و مشابها ( انتهى ) . أقول : و ممّا يدلّ على تشيّعه أنّه كان يخدم الدّولة العبيديّة و كان يكتب عن الوزير أبى القاسم علىّ بن احمد وزير الظاهر لا عزاز دين اللَّه أحد الخلفاء الفاطميّة بمصر الّذين أظهروا مذهب التّشيّع في الدّيار المصريّة و قد تقدّم في العبيديّة ؛ توفّي بمصر سنة 454 ( تند ) و القضاعى نسبة الى قضاعة و هو من حمير و ينسب اليه قبائل كثيرة » . محصّل اين گفتار آنكه : « قاضى قضاعى « 1 » ابو عبد اللَّه محمّد بن سلامة بن جعفر بن علىّ فقيه شيعى يا شافعيست كه بتأليف كتاب شهاب الاخبار پرداخته است ، در چندين علم ماهر بوده و بأمر قضا و داورى در مصر تصدّى داشته است ، و جز از شهاب الاخبار تصانيف و آثار ديگرى نيز دارد مانند تواريخ الخلفاء و كتاب خطط مصر و غير آنها ، و كتاب شهاب الاخبار نامبرده منحصر است بر كلمات قصار مأخوذ از رسول اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم كه خاصّه و عامّه به آن اعتنا كرده و اهميّت داده و گروهى

--> ( 1 ) قضاعى بضم قاف نسبت است بقضاعه و آن قبيله‌ايست از حمير كه قبايل بسيار به آن منسوبست .