كاتبم گفته‌ام كه از نامه‌ام نسخه‌اى بردارد تا براى پيروانم و سران اصحابم به يادگار بماند اميد كه از آن بهره گيرند يا كه فردى از پيروان تو آن را بخواند و خداوند او را به اين وسيله از باند تو برهاند و به وسيلهء ما از گمراهى به هدايت ره يابد و از ستم تو و يارانت و فتنه‌شان نجات يابد ، به نامهء تو پاسخ دادم تا بر تو اتمام حجّت كرده باشم . معاويه نوشت : اى ابو الحسن ! آخرت گوارايت باد و دنيا گوارايمان ! * * * اين گزارش و سند در منابع زير نيز آمده است : نعمانى / الغيبة 45 . + اثبات الهداة 2 / 186 ، 187 . + بحار 33 / 141 - 159 . * يادآورى ! ادبيّات كلامى - سياسى اسلام نشان مىدهد كه پيشوايان معصوم اوّليّه اسلام در تحليل از حوادث و سرنوشت آيندهء امّت اسلامى و عملكرد حكومتهاى اموى و عباسى به درگيرى و چگونگى شهادت برخى از علويان با رژيم‌هاى اموى و عباسى اشاره كرده‌اند . از جمله اشاره به درگيرى و شهادت زيد بن على و محمد بن عبد اللَّه بن حسن معروف به نفس زكيه . درگيرى خانوادگى و بعد سياسى ميان بنى الحسن و بنى الحسين پس از شهادت امام حسين بن على عليه السّلام كه تا اواخر دورهء حضور امامان عليهم السّلام ادامه داشت باعث شد تا از يك سو بنى الحسن جهت اين تحليل‌ها و پيشگويىها را به سوى خود بچرخانند و بنى الحسين و پيروان‌شان كه شيعيان اماميّه باشند كوشيدند تا جهت روايات ياد شده را به سوى خود بگردانند . اين دستكارى در اين گزارش بلند مشهود است ؛ آنجا كه در سخنانى منسوب به امام على بن ابى طالب عليه السّلام ، حضرتش از سرنوشت محمد نفس زكيه ياد مىكند و بديهى است كه او از بنى الحسن است . شيعيان دورهء حضور و يا دورهء نخست عصر غيبت ، بنى الحسن را به بنى الحسين تبديل كرده‌اند تا مثلا شامل زيد بن على بن الحسين عليه السّلام يا