دستاوردهاى نهضت كوشيده‌اند و خود به جعل و خلق سند پرداخته‌اند تا حاكميت غاصبانه و ظالمانهء خويش را توجيه كنند و براى نااهلان بىهويّت و اصل ، اصالت و شرافت فطرى و فكرى بسازند . و اگر مىبينيم كه بر فضايل على و آل تأكيد بسيار رفته و در هر روايتى سخن از افضليّت و اعلميّت و ويژگيها و برتريهاى انسانى على است و گاه فضايل اوج گرفته و فراتر از تلقى امروز ما از على و آل است ، اين غلوّ به معناى منفى كلمه نيست كه در آن هنگامهء فريب و تزوير و جعل و خلق فضيلت ، ضرورتى عقيدتى - سياسى بوده چرا كه قداست دروغين مظاهر فريب و تزوير ، اعجاب خلق را بر انگيخته بود و سازمان تبليغات خلافت غصب به جعل و خلق شبانه روزى فضايل مظاهر فريب پرداخته بود . و براستى مگر كيست كه على را انسان برتر تاريخ نداند و اين فضايل در همين راستا است . و اگر مىبينيم كه در هر روايتى سخن از مبانى رهبرى على و آل است كه گويى هدف اصلى كتاب همين است ، تكيه و تأكيد بر بزرگترين ، مهمترين ، اساسىترين و حياتىترين حقيقت مظلوم و مكتوم اسلام است كه تعيين‌كنندهء سرنوشت ديروز و امروز و فرداى ما است ، حقيقتى كه متمّم و مكمّل رسالت و نبوّت و تعيين‌كننده سرنوشت نهايى انسان مسلمان در تاريخ است . با وجود بايكوت و طرد و نفى و محو تاريخى اين كتاب ، رازى شگفت آن را جاودانه ساخته كه گويى اعجاز خداوندى است . اين كتاب كه به لطف اعجاز ، حضور خويش را هماره در تاريخ حفظ كرده ، كمتر توانسته مخاطب خويش را بيابد . بديهى است يافتن مخاطب مستلزم داشتن شرايط همسان است ، اما با وجود شرايط همسان در صدر و ذيل تاريخ اسلام ، آنچه باعث بيگانگى اين كتاب با مخاطبانش شده ، شيوهء معرّفى و عرضهء آن بوده و مىباشد . پاسداران اين كتاب در سده‌هاى نخست هجرى شيعيان و علويان كفن بر دوش بوده‌اند . پس از رسميت و حكومت مذهب و حاكميت جناح محافظه كار و اشرافيت علمى بر سرنوشت عقيدتى و جنگهاى فرقه‌اى و تبهكارى خلافت و سلطنت تا