اين قسم نيز در حكم ، به قمار ملحق وشرط بندى در بازى به هر شكلى حرام دانسته شده است ، مگر مواردى كه استثنا شده است ، مانند مسابقه تيراندازى وأسب دوانى ( - - ) سبق ) ( - - ) رمايه ) . به تصريح برخى ، اختلافى درحرمت اين قسم نيست ؛ 13 ليكن بعضي در حرمت آن اشكال كرده‌اند ؛ هرچند گرفتن مال شرط شده را براي برنده حرام دانسته‌اند . 14 4 . بازى ( مسابقه ) بدون شرط بندى وبدون آلات قمار ، مانند مسابقهء پريدن يا پرتاب سنگ يا كشتى بدون شرط بندى . حرمت اين قسم به اشهر ، 15 بلكه ظاهر مذهب 16 ( اجماع ) نسبت داده شده است ؛ ليكن جمعى قائل به جواز آن شده‌اند 17 - - ) مسابقه ) . حكم وضعي : مالي كه از راه قمار به دست مىآيد ، از ملك مالك آن خارج وبه ملك برنده منتقل نمىشود وتصرف در آن براي برنده حرام است وبايد آن را به مالكش بازگرداند ؛ خواه مال از يكى از دو طرف باشد يا از فردى سوم . چنانچه عين مال شرط شده در قمار از بين رفته باشد ، تصرف كننده ضامن خواهدبود وبايد مثل يا قيمت آن را به مالكش بپردازد . در ثبوت ضمان ، تفاوتى ميان بالغ بودن فرد برنده وبالغ نبودن وى نيست . 18 آلات قمار : ساختن ، نگه داشتن وهرگونه كسب با آلات قمار حرام وباطل است واز بين بردن شكل ظاهري آن ، واجب مىباشد ( - - ) آلات قمار ) .

--> ( 1 ) . مجمع البحرين ، واژهء « قمر » ( 2 ) . لسان العرب وتاج العروس ، واژهء « قمر » ( 3 ) . القاموس المحيط ، واژهء « قمر » ( 4 ) . جامع المقاصد 4 / 24 ؛ جواهر الكلام 22 / 109 ( 5 ) . هداية الطالب 1 / 95 ( 6 ) . كتاب المكاسب 1 / 382 ( 7 ) . تذكرة الفقهاء 12 / 141 ؛ روضة المتقين 6 / 110 و 9 / 270 ؛ جواهر الكلام 41 / 45 ؛ المكاسب المحرمة ( امام خمينى ) 2 / 44 ( 8 ) . مائده / 90 ( 9 ) . جامع المقاصد 4 / 24 ؛ مسالك الأفهام 3 / 129 ؛ كتاب المكاسب 1 / 372 ( 10 ) . المبسوط 8 / 221 ؛ شرائع الاسلام 4 / 912 - 913 ؛ قواعد الأحكام 3 / 494 ؛ الدروس الشرعية 2 / 126 ؛ جامع المقاصد 4 / 24 ؛ كتاب المكاسب 1 / 372 - 375 ؛ منهاج الصالحين ( سيدمحسن حكيم ) 2 / 11 ( 11 ) . جامع المدارك 3 / 27 - 28 ( 12 ) . مستند الشيعة 14 / 105 - 106 ( 13 ) . كتاب المكاسب 1 / 375 ( 14 ) . جواهر الكلام 22 / 109 - 110 ( 15 ) . رياض المسائل 9 / 407 - 408 ( 16 ) . جامع المقاصد 8 / 326 ( 17 ) . 326 - 327 ؛ مجمع الفائدة 10 / 167 - 168 ؛ منهاج الصالحين ( سيد محسن حكيم ) 2 / 11 ؛ جامع المدارك 3 / 30 ( 18 ) . جامع المقاصد 4 / 24 ؛ جواهر الكلام 22 / 110 .