السيد محمود الهاشمي الشاهرودي
513
فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بيت (ع) (فارسى)
اينان زناكاراند ، چنانچه همهء آنان با هم قاذف را براي اجراى حدّ نزد حاكم ببرند ، يك حدّ جارى مىشود ؛ اما اگر هر كدام جداگانه مطالبهء اجراى حد كند ، به نفع هر كدام ، يك حد بر قاذف ثابت مىشود وچنانچه هر يك از آنان را جداگانه قذف كند ، براي هر كدام ، يك حد قذف بر قاذف ثابت مىشود . از برخى قدما نقل شده كه در صورت نخست ، مطلقا يك حدّ ثابت است ودر صورت دوم ، چنانچه با هم نزد قاضى مطالبهء اجراى حدّ قذف كنند ، يك حدّ جارى مىشود واگر جداى از هم مطالبه كنند ، براي هر كدام ، بر قاذف حدّى جداگانه ثابت مىشود . از برخى ديگر نقل شده كه چنانچه نام آن افراد را نَبَرد ، يك حد ثابت مىشود ؛ اما اگر نام تك تك آنان را برده باشد ، به تعداد افراد مقذوف ، حدّ ثابت مىشود . 13 قذف زوجه : قذف زوجه توسط زوج ، بدون بيّنه وبدون ادّعاى مشاهدهء زنا ، موجب ثبوت حدّ قذف است ؛ ليكن اگر زوج به همسرش نسبت زنا دهد ومدّعى مشاهدهء آن باشد وبيّنهاى نيز بر آن نداشته باشد ، براي دفع حدّ قذف بايد همسرش را لعان ( - - ) لعان ) كند . در صورت لعان ، حدّ قذف بر زوج جارى نمىشود . 14 تكرار قذف زوجه پيش از لعان أو ويا قبل از اجراى حدّ ، موجب تكرار حدّ نخواهد شد ؛ اما اگر حدّ جارى شود ، سپس قذف تكرار گردد آيا حد تكرار مىشود يا نه ؟ مسئله محل اختلاف است . همچنين اگر بعد از لعان دوباره قذف تكرار شود . 15 راه ثبوت : قذف با شهادت دو مرد عادل ويا دو بار اقرار قاذف ثابت مىشود . البتة در اقرار ، وجود شرايط عام در پذيرش اقرار - همچون تكليف ، آزاد بودن واختيار - شرط است . شهادت زنان مطلقا در حدّ قذف پذيرفته نيست . 16 قاذف : در ثبوت حدّ قذف بر قذف كننده شرايط زير معتبر است وبدون آنها حدّ بر أو جارى نمىشود : 1 ) . بلوغ وعقل : بر كودك وديوانه حدّ جارى نمىشود ؛ اما اگر كودك به حدّ رشد وتميز رسيده باشد ، تعزير مىشود . 17