مفاد قاعده : از أركان حج ، وقوف حاجى در عرفات ومشعر الحرام است وترك عمدى هر يك از آن دو ، بدون عذر ، موجب بطلان حج مىشود 2 - - ) وقوف ) . چنان كه ترك هر دو مطلقا ؛ چه از روى عمد وچه از روى سهو وفراموشى ، باطل كنندهء حج خواهد بود ؛ 3 ليكن چنانچه يكى از دو وقوف را درك ووقوف ديگر را فراموش كند يا ظالم ويا بيمارى ومانند آن ، مانع شود ، حجش صحيح خواهد بود . 4 به قول مشهور ، چنانچه نابالغى در ميانه مناسك حج بالغ شود ويكى از دو وقوف را پس از بلوغ درك نمايد ، حجش از حجة الاسلام كفايت مىكند . 5 مستند قاعده : بر اعتبار قاعده به رواياتى با همين مضمون استناد كرده‌اند ؛ چنان كه مفاد آن في الجملة مورد اتفاق واجماع است . 6 قاعدهء مَن إدّعى شَيئاً ولامُنازِعَ لَهُ دُفِعَ إليه - - ) قاعدهء سماع دعواي بدون معارض قاعدهء مَن إدّعى ما لايَدَ لأحَدٍ عَلَيهِ قُضىَ لَه‌بِهِ - - ) قاعدهء سماع دعواي بدون معارض قاعدهء مَن بَلَغ - - ) قاعدهء تسامح قاعدهء مَن حازَ مَلَك - - ) قاعدهء حيازت قاعدهء مَن زاد في صلاته . . . قاعدهء مَن زادَ في صَلاتِهِ فَعَلَيهِ الإعادَة : از قواعد فقهى . قاعدهء ياد شده كه در حديثي از امام صادق عليه السّلام وارد شده ، 1 به اجمال عبارت است از اينكه زياد كردن در نماز موجب بطلان آن است . اين قاعده از قواعد كاربردى در باب صلات است . مفاد قاعده : در زياده‌اى كه موجب بطلان نماز مىشود ، به لحاظ زياد كننده ( نمازگزار ) وآنچه زياد مىشود ، اختلافاتى وجود دارد . به لحاظ نخست ، آيا مقصود از زيادى ، زيادى سهوى است يا زيادى عمدى را نيز دربرمىگيرد ؟ مسئله اختلافى است . 2

--> ( 1 ) . من لا يحضره الفقيه 2 / 211 و 432 ؛ وسائل الشيعة 14 / 40 - 42 ( 2 ) . الوسيلة / 178 ( 3 ) . كتاب السرائر 1 / 638 ( 4 ) . الجامع للشرائع / 220 ؛ جواهر الكلام 19 / 33 - 43 ( 5 ) . تبصرة المتعلمين / 86 ؛ مسالك الأفهام 2 / 123 - 124 ؛ جواهر الكلام 17 / 229 ( 6 ) . الكافي ( كلينى ) 4 / 476 ؛ وسائل الشيعة 14 / 40 - 42 .