قول دوم اشهر ميان متأخران است . بنابر قول به حرمت ، آيا عقد نيز باطل است يا عقد صحيح مىباشد ، هرچند مرتكب حرام شده است ؟ مسئله اختلافى است . 4 بنابر قول به حرمت ، تفاوتى ميان ازدواج دائم و موقت نيست ، 5 ليكن برخى ، حرمت را به ازدواج دائم اختصاص داده‌اند . 6 اگر كسى مدعى ناتوانى مالى و بيم ابتلا به حرام باشد ، در صورتى كه دروغگو بودنش محرز نباشد ، ادعايش پذيرفته مىشود . 7 كسى كه مالى در دست دارد و ادعا مىكند ملك ديگرى است ، در صورت عدم احراز ملكيت او ، گفته‌اش پذيرفته است . همچنين اگر ادعا كند دينى بر ذمّه دارد كه مانع طَول است . 8 طول طُول : درازا ؛ مقابل عرض . از آن به مناسبت در باب طهارت و قصاص سخن گفته‌اند . طهارت : به قول مشهور ، به آبى كه عرض ، طول و عمق آن ، هر كدام سه وجب و نيم باشد ، آب كر ( - - ) آب كر ) گويند . 1 اندازهء واجب شستن صورت در وضو در طول از رستنگاه موى سر تا زير چانه است 2 ( - - ) وضو ) . در مسح سر از جهت عرض و طول ، اندازهء خاصى معتبر نيست و مسمّاى مسح كفايت مىكند ؛ 3 ليكن در مسح پا از جهت طول به قول مشهور ، مسح از سر انگشتان تا برآمدگى روى پا يا مفصل - بنابر اختلاف اقوال - واجب است . 4 بلند گذاشتن محاسن ، افزون بر يك قبضه از چانه مكروه است . 5 مقدار واجب ازار ( سرتاسرى ) از عرض و طول آن است كه بدن ميّت را - هرچند با دوختن - بپوشاند ؛ ليكن مستحب است طول آن به اندازه‌اى باشد كه بتوان از دو طرف سر و پا آن را بست ؛

--> ( 1 ) . نساء / 25 * ( 2 ) . كشف الرموز 2 / 140 ؛ التنقيح الرائع 3 / 79 ؛ الحدائق الناضرة 23 / 559 ؛ جواهر الكلام 29 / 406 * ( 3 ) . الحدائق الناضرة 23 / 559 * ( 4 ) . مختلف الشيعة 7 / 246 - 248 ؛ الحدائق الناضرة 23 / 559 - 560 ؛ جواهر الكلام 29 / 393 و 405 - 406 * ( 5 ) . غاية المرام 3 / 58 ؛ الحدائق الناضرة 23 / 565 - 566 * ( 6 ) . نهاية المرام 1 / 126 * ( 7 ) . مسالك الافهام 7 / 329 * ( 8 ) . الحدائق الناضرة 23 / 568 .