لا معنى للتخيير فيها ، إذ هو من باب التخيير بين الأقل والأكثر ، وهو غير منطقي ، والتفسير الممكن لهذه الروايات أن هذه المقادير كانت متساوية القيمة عصر صدور النصوص لهذا كان لها معنى ، أما اليوم فلا معنى للتخيير بينها « 1 » . الأنموذج السابع والعشرون : هناك أحاديث تشترط أن تكون المضاربة في النقدين ، أي الدينار الذهبي والدرهم الفضي ، ومعنى هذا الشرط انعدام المضاربة في عصرنا ، وهناك رأي يقول : إن هذا الشرط جاء تعبيرا عن نقدية رأس المال لا شرطية كونه خصوص الدرهم والدينار ، وقد تبنى هذا الرأي جمع ، باعتبار أن النقد الرائج آنذاك إنما كان الدرهم والدينار « 2 » . الأنموذج الثامن والعشرون : في الروايات كلام حول اعتبار سكوت المرأة في الزواج رضا منها به ، إلا أن هناك من يناقش اليوم في هذا الكلام ويراه خاصا بالوضع التاريخي للمرأة ، أما اليوم حيث تطوّر حالها وصار لها استقلال ووعي ومعرفة أكبر فإن مجرّد سكوتها لا يعني رضاها ، ما دامت قد غدت مقدامة صاحبة رأي « 3 » . الأنموذج التاسع والعشرون : ثمة روايات كثيرة تتحدّث عن مدح أو ذم بلدان أو أقوام أو مناطق أو شعوب أو . . . والشيء المتعارف اليوم أخذ هذا الذم أو المدح أمرا ثابتا ، إلا أن هناك وجهة نظر تقول اليوم : إن هذه النصوص خاصة بتلك الظروف ، فذمّ أهل الكوفة آنذاك لا يعني ذمّهم اليوم إلى غير ذلك من الأمثلة « 4 » . الأنموذج الثلاثون : ويذهب الفقيه المعاصر الشيخ محمد إبراهيم الجناتي إلى أن المواقيت التي حدّدها النبي صلى اللّه عليه وآله وسلّم للحجاج يحرمون فيها ، إنما كانت لأجل أنها تقع في مسير المسافرين آنذاك ، ولما لم يكن لطريق جدة إلى مكة سفر آنذاك لم يضع النبي صلى اللّه عليه وآله وسلّم لذلك المسير ميقاتا ، ومعنى ذلك أنه يمكن لنا اليوم وضع ميقات في تلك الجهة ، إذ لو كان المسلمون آنذاك يتخذون هذا السبيل ممرّا لهم في الأسفار لوضع لهم النبي صلى اللّه عليه وآله وسلّم ميقاتا فيه « 5 » . الأنموذج الواحد والثلاثون : يذهب بعض الفقهاء إلى أن ما جاء في عهد الإمام علي عليه السّلام إلى مالك الأشتر حول تحديد الأسعار « 6 » حكم ولائي مرحلي ، وإلا فإن الحكم

--> ( 1 ) - صادق حقيقت ، مجموعة أعمال مؤتمر الزمان والمكان 2 : 61 . ( 2 ) - راجع بعض الرسائل العملية مثل الخوئي ، منهاج الصالحين 2 : 125 ؛ وانظر علي شفيعي ، مجموعة أعمال مؤتمر الزمان والمكان 4 : 304 ، وأحمد محسني جرجاني ، المصدر نفسه 3 : 278 - 280 . ( 3 ) - علي شفيعي ، مجموعة أعمال مؤتمر الزمان والمكان 4 : 304 - 305 . ( 4 ) - المصدر نفسه : 305 . ( 5 ) - محمد إبراهيم جناتي ، مجموعة أعمال مؤتمر الزمان والمكان 14 : 143 . ( 6 ) - نهج البلاغة 3 : 100 .