الأنموذج الخامس عشر : ما يثيره بعض الفقهاء والباحثين المعاصرين اليوم في مسألة الزكاة التي أشرنا إليها مطلع هذا البحث ، حيث يذهبون إلى أن تعيين الزكاة بالتسعة شأن ولائي قام به النبي صلى اللّه عليه وآله وسلّم لكونها مصدر أرزاق الناس ، أما اليوم وحيث تغيرت حركة الاقتصاد ، صار من اللازم الخروج عن هذا الإطار التاريخي إلى القول بالزكاة في أمّهات الأموال المتحرّكة ، كالنفط وغيره « 1 » . الأنموذج السادس عشر : ما ذهب إليه أكثر من فقيه في باب السبق والرماية كالمطهري وغيره ، فإن الروايات الواردة فيهما تحصرهما في الخف والحافر والنصل وما شابه ذلك ، ويرى جمع من متأخري الفقهاء أن هذا الحصر ليس إلهيا بل تعبير عن وسائل الحرب آنذاك ، لهذا نعمّم الحكم إلى كل أدوات الحرب اليوم من الأسلحة المتطوّرة والدبابات وغير ذلك « 2 » . الأنموذج السابع عشر : يذهب أحد فضلاء الحوزة العلمية المعاصرين إلى القول بأن التظليل المنهي عنه في الحج ليس حكما تعبديا كما فهمه الفقهاء ، بل لا بد من فهمه وفق ظرفه التاريخي ، ذلك أن التظلّل في ذلك الوقت كان يعني نوعا من الترف والدعة لا يكون إلا للأغنياء والأشراف والمترفين ، وهذا ما نهى عنه الإسلام ، لا مطلق التظلّل حتى الذي لا يكون فيه مثل هذه الحال ، كما هو الأمر اليوم « 3 » . الأنموذج الثامن عشر : يذهب فريق من الفقهاء إلى اعتبار الروايات التي تحصر حرمة الاحتكار بستة أشياء منها التمر والزبيب ، تعبيرا عن الشيء المحتاج إليه في المجتمع ، إذ إن هذه الأشياء كانت هي الحاجة الماسة في حياة المسلمين آنذاك ، أما وقد تغيّر الحال فإن حرمة الاحتكار لا تختصّ بها ، بل تعمّ مطلق الأطعمة ، كما ذهب إليه فريق منهم

--> ( 1 ) - حسين علي منتظري ، باب مفتوح اجتهاد ، ضمن كتاب اندر باب اجتهاد : 40 - 43 ؛ وأحمد آذري القمي ، مجموعة أعمال مؤتمر الزمان والمكان 14 : 20 - 21 ؛ ومحمد مهدي الآصفي ، المصدر نفسه 5 : 21 - 22 ؛ وحسن رمضاني ، المصدر نفسه 2 : 301 - 303 ؛ وأبو زلفى خزاعي ، المصدر نفسه 125 - 130 ؛ وزهرة صفاتي ، المصدر نفسه 5 : 165 - 172 ، وضياء مرتضوي ، المصدر نفسه 6 : 62 - 63 . ( 2 ) - المطهري ، المجموعة الكاملة 21 : 162 - 163 ، الإسلام ومتطلبات العصر ، وانظر في الجزء نفسه : 487 محاضرته حول القانون الإسلامي وأشكال التنمية والتحوّل في العالم المعاصر ؛ وحسين علي منتظري ، اندر باب اجتهاد : 40 ؛ ومحمد الصادقي الطهراني ، فقه كويا : 22 - 25 ؛ وراجع الرسائل العملية مثل الإمام الخوئي ، منهاج الصالحين 2 : 119 ؛ والشهيد الصدر ، التعليقة على منهاج الصالحين للحكيم 2 : 154 ، الهامش 2 ؛ والسيستاني ، منهاج الصالحين 2 : 159 و . . . ؛ وانظر محمد عبائي خراساني ، مجموعة أعمال مؤتمر الزمان والمكان 4 : 327 - 328 ؛ والسيّد علي شفيعي ، المصدر نفسه : 304 ؛ وكاظم قاضيزاده ، المصدر نفسه 5 : 278 - 283 . ( 3 ) - أحمد عابديني ، مجلة فقه ( الفارسية ) ، العدد 13 : 18 - 19 ، مقال حول التظليل .