وقد كان كسروي داعية قومية فارسية متعصبة ، بل من مروّجي التيار القومي الإيراني ، كما كان ناقدا لاذعا لمظاهر اجتماعية وعقدية في المناخ الشيعي . لم يكتف كسروي بذلك ، بل دعا إلى ما يمكن تسميته مذهبا جديدا ، ويسمّيه خصومه دينا جديدا ، حيث يتهمونه بادّعاء النبوّة وطمس الديانة الإسلامية ، وقد أطلق على مذهبه اسم « باكديني » أي الدين الطاهر ، نعم ، لقد ترك كسروي أثرا واسعا على الحياة الثقافية الإيرانية في بعض الفترات ، وما زال يذكر - إلى حدّ معين - حتى اليوم . كانت شدّة حركة نقد كسروي لرجال الدين والمؤسّسة الدينية عنيفة للغاية ، حتّى أصدرت فتوى بقتله ، وقيل : إن نوّاب صفوي ، زعيم حركة « فدائيان إسلام » قد اغتاله بنفسه أو بمحضره في طهران في آذار عام 1946 م « 1 » . في سياق الاتجاه الكسروي هذا ، جاءت حركة نقد السنّة التي بدأها علي أكبر حكميزاده في كتابه « أسرار هزار سأله » ، الذي ناقش فيه - على صغره حيث لا يزيد عن 36 صفحة - موضوعات التوحيد والإمامة ، ناقدا بعض التصوّرات الشيعية السائدة ، مثل زيارة القبور وبعض العقائد في أئمة أهل البيت عليهم السّلام ، كما ناقش موضوعات الحكومة والدولة و . . وفي الفصل السادس درس ظاهرة الحديث بالنقد والتضعيف . وقد تناول حكميزاده أدلّة حجية الروايات ، وكفى نفسه مئونة مناقشتها - عدا اثنين منها - معتمدا على مناقشة علماء أصول الفقه لها « 2 » ، وما بقي منها كان : أولا : دليل الانسداد ، إلّا أنّه - من وجهة نظر حكميزاده - كفر واضح ، إذ كيف يمكن للّه سبحانه أن يسدّ طريق العلم بدينه أمام خلقه أو يحيلهم إلى أحاديث لعبت بها آلاف الأيدي ؟ ! « 3 » . والسبب الذي ألجأ العلماء - من وجهة نظر حكميزاده - إلى القول بفكرة الانسداد ، أنّ الثقافة الدينية تركت العقل وقوانين الطبيعة ، ولجأت إلى الروايات والأحاديث ، فأصاب العقل شلل وإحباط « 4 » . إلّا أنّ ملاحظة حكميزاده هذه ، انتقدها ناقد ورسالته ، فقد لاحظ آية اللّه محمد الخالصي أن العلماء لا يجيزون العمل إلّا بالعلم ، ولا يرضون باتباع الظنّ ، وأنّ ما بأيدينا

--> ( 1 ) - حول كسروي مصادر عدّة ، أبرزها - فيما اعتمدناه - كتاب : تحقيقي در تاريخ وعقايد شيخي كرى ، بابي كرى ، بهائي كرى ، . . وكسروي كرائى ، للدكتور يوسف فضائي : 259 - 282 ؛ ورسول جعفريان ، جريان‌ها وسازمان‌هاى مذهبي - سياسي إيران سالهاى 1357 - 1320 : 350 - 354 . ( 2 ) - علي أكبر حكميزاده ، أسرار هزار سأله : 31 . ( 3 ) - المصدر نفسه : 32 . ( 4 ) - المصدر نفسه .