إن معاوية بن أبي سفيان هو مفرّق الأمّة عند الأصفهاني « 1 » ، ومع الأسف فقد تبعه أكثر المسلمين في ذلك . وفي سياق دفاعه عن مبدأ الوحدة الإسلامية ، الذي يفرد له بحثا خاصا ، يجعله فيه من القواعد الفقهية الكليّة ، شبه قاعدة لا ضرر ، مستدلا على ذلك بجملة أدلّة « 2 » ، ينتقد الأصفهاني مقبولة عمر بن حنظلة الشهيرة « 3 » ، التي عدّت من أبرز أدلّة بحوث القضاء ، وولاية الفقيه ، وتعارض الأحاديث في الفقه وأصوله ، ويسجّل عليها سلسلة طويلة من الملاحظات السندية بل والمتنية ، مستنتجا لا ضعف سندها فحسب ، كما قال به أمثال السيد الخوئي « 4 » ، بل كونها في غاية الضعف ، وأن السبب في شيوعها بين المتأخّرين من العلماء والخطباء هو اشتمالها على إخراج أهل السنّة عن دائرة الإسلام ، والأخذ بما خالفهم « 5 » . الدافع الثالث : هجران النص القرآني بين المسلمين « 6 » ، ذلك النص الذي يراه الأصفهاني معيار المفاهيم الدينية « 7 » ، وتجده حاضرا بقوّة في مختلف مؤلّفاته ومصنّفاته ، إنّ هذا النص قد جمّد - مع الأسف - لصالح أقوال الفقهاء والأخبار الضعيفة « 8 » . والمحتمل قويّا أنّ الأصفهاني كان تأثّر في مشروعه هذا بأستاذه الذي قال إنّه لازمه أربعين سنة ، وهو آية اللّه آغا رحيم أرباب « 9 » ، حيث كانت للأخير آراء فقهية عديدة مخالفة لمشهور العلماء ، مثل رفض الرجم للزاني مطلقا حتى المحصن ، ورفض حكم قتل المرتد « 10 » ، والقول بأنّ الخمس كلّه للسادة ، ولا يؤخذ إلا الفاضل عنهم « 11 » و . . وقد رفض

--> ( 1 ) - المصدر نفسه : 480 - 482 . ( 2 ) - الأصفهاني ، فقه استدلالي : 25 - 27 . ( 3 ) - الحر العاملي ، وسائل الشيعة 27 : 106 - 107 ، كتاب القضاء ، باب وجوه الجمع بين الأحاديث المختلفة ، ح 1 . ( 4 ) - الخوئي ، التنقيح ، مباحث الاجتهاد والتقليد : 143 - 144 ، ولا يؤمن بأنّ الأصحاب تلقوا هذه الرواية بالقبول ، وإن قال بذلك في مصباح الأصول 3 : 409 - 410 ، رغم إقراره هناك أيضا بالضعف السندي . ( 5 ) - الأصفهاني ، فقه استدلالي : 516 - 558 . ( 6 ) - الأصفهاني ، پيرامون ظن فقيه : كج . ( 7 ) - المصدر نفسه : كه . ( 8 ) - الأصفهاني ، پيرامون ظن فقيه : 118 . ( 9 ) - الأصفهاني ، آية اللّه حاج‌آغا رحيم أرباب ، مجلّة مسجد ، العدد 25 ، 1996 م : 91 ، والمقال دراسة عن حياة رحيم أرباب من صفحة 90 إلى 97 . ( 10 ) - المصدر نفسه : 91 . ( 11 ) - المصدر نفسه : 92 .