الكلمات إلا أنّه مع ذلك كان له إسهام تطويري ، جعل كتابه يحظى بمرجعية أكبر من مرجعية تفسير التبيان نفسه ، ولهذا قلّما تجد تفسيرا أو بحثا يتعلّق بآية قرآنية ولا تجد مجمع البيان في مصادره . لكن مع هذه الأهمية التي يحظى بها هذا الكتاب في ثقافة التفسير الشيعي ، اعتقد صالحي نجف‌آبادي أن الطبرسي قد وقع في التباس حقيقي في هذا الكتاب ، أدّى به إلى نسبته عددا كبيرا من النصوص للإمام محمد الباقر عليه السّلام والحال أنّها لا ترجع إليه أصلا . وتقوم نظرية نجف‌آبادي على أنّ الشيخ الطوسي في كتاب التبيان نقل في مواضع كثيرة عن الطبري ( 310 ه ) صاحب التفسير والتاريخ ، وحيث كانت كنية محمد بن جرير الطبري أبا جعفر ، فقد كان يعبّر عنه بأبي جعفر ، ولما جاء الطبرسي - معتمدا على تفسير التبيان - ليؤلف كتابه مجمع البيان ، حسب أن أبا جعفر فيه هو الإمام أبو جعفر محمد بن علي الباقر عليه السّلام ، ربما لأنّ النسّاخ لكتاب التبيان أضافوا كلمة عليه السّلام بعد أبي جعفر ، ظنا منهم أن الطوسي يريد به الباقر عليه السّلام ، وقد امتدّ هذا الوضع إلى ما بعد الطبرسي ، حيث صارت تنسب الكثير من آراء الطبري المفسّر إلى الإمام الباقر عليه السّلام ، من هنا لاحظنا نفوذ هذه الروايات إلى تفسير نور الثقلين المعروف ، ومنه إلى غيره ، حتى أنّ صاحب الميزان العلامة الطباطبائي قد وقع في هذا الاشتباه أيضا « 1 » . وتقوم فكرة نجف‌آبادي على إجراء مقارنات بين كتب : التبيان ، مجمع البيان ، وتفسير الطبري ، للتأكّد من صحّة ما يقوله هو ، وقد قام فعلا بذكر عشرين مثالا ، ليرصدها على مستوى هذه التفاسير « 2 » ، لكنّه يؤكّد بأننا لا نعرف كم مرّة حصل مثل هذا الاشتباه من الطبرسي ، من هنا ينصح نجف‌آبادي مراجعي تفسير مجمع البيان عندما يواجهون نقلا عن الباقر عليه السّلام فيه بمراجعة تفسير التبيان ، ثم التأكّد - على تقدير وجود النقل عينه - من تفسير الطبري « 3 » . ويعزّز نجف‌آبادي فرضيّته هذه : أولا : بملاحظة طبيعة البيان الذي يستخدمه الطوسي في النقل عن أبي جعفر ، ذلك أنّه يسرد اسمه مع بقية المفسّرين دون أن يميزه إطلاقا ، فالطوسي عالم إمامي ،

--> ( 1 ) - نعمت اللّه صالحي نجف‌آبادي ، حديث‌هاي خيالي در مجمع البيان : 21 - 22 ، وراجع في تطبيقاته نفوذ الاشتباه إلى تفسير نور الثقلين والميزان ، المصدر نفسه : 22 - 40 - 41 ، 44 ، 46 - 47 ، 50 ، 53 ، 58 ، 60 ، 62 ، 64 ، 66 ، 68 ، 70 ، 72 ، 74 ، 76 ، 79 ، نعم بعض هذه المواضع لا يشمل تفسير الميزان ، لكن جميعها يشمل تفسير نور الثقلين . ( 2 ) - المصدر نفسه : 25 - 79 . ( 3 ) - المصدر نفسه : 22 - 23 .