الآخر ، كما تؤكّده الشواهد التاريخية من مثل السياسة المتشدّدة نسبيا التي كان يمارسها بعض كبراء مدرسة قم مثل أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري وغيره « 1 » ، أو مثل ردّ الفعل المترقّب إزاء النصوص التي صدرت عن أئمة أهل البيت عليهم السّلام تعلن وجود الكذّابين بين الشيعة والرواة عموما ، بل ودسّهم الروايات العديدة الكاذبة في مصنّفات أصحاب الأئمة عليهم السّلام ، كما جاء بالخصوص حول المغيرة بن سعيد وغيره « 2 » ، إنّ ردّة الفعل الطبيعية إزاء نصوص التحذير هذه أن يمارس العقل الشيعي عموما عملية حذر وانتقاء ، يقومان في نهاية المطاف على ضوابط لدى أصحابها ، مهما كان تقييمنا لهذه الضوابط . إنّ ما يقوله زعماء الأخباريّة المتأخرون من أمثال المحدث يوسف البحراني ( 1186 ه ) حول ظاهرة تصفية النصوص والروايات ، إنما يزعمه الأخباري - كما سيأتي بحثه لاحقا - في الفترة اللاحقة ، أي أنّ الكتب الأربعة التي ولدت في القرنين الرابع والخامس الهجريين صنّفت في سياق عملية تصفية واسعة ، وإلا فلن يكون هناك معنى للتصفية إذا كانت النصوص لا التباس فيها طيلة فترة الحضور ، وهذا ما يؤكّد أن الأطراف كافّة - بما فيها الأخباري - تعتقد بظواهر الخلط والدسّ والارتباك في روايات تلك الحقبة ، ومن ثم فمن الطبيعي - كما أشرنا - أن يكون للمتكلّم والفقيه الشيعي رأي وموقف في تقويم هذه الروايات وانتقائها . ولكي نؤكّد هذا الأمر ، ما علينا سوى رصد كتب الرجال والتراجم ، حيث تفيد أنّ العديد من علماء الشيعة ومصنّفيهم كانت لديهم مصنّفات رجاليّة « 3 » ، فقد قيل : إنّ الحسن بن محبوب ( ق 2 - 3 ه ) أو عبد اللّه بن جبلة بن حيان بن أبحر الكناني ( 219 ه ) كان من أوائل من صنّف في الرجال عند الشيعة « 4 » ، بل ذهب جماعة إلى أن الطوسي

--> ( 1 ) - راجع في طرده ابن خالد البرقيّ من قم ، الرجال لابن الغضائري : 39 ؛ والعلامة الحلي في الرجال : 63 ، باب الهمزة ؛ والخوئي ، معجم رجال الحديث 2 : 265 . ( 2 ) - راجع : الخوئي ، معجم رجال الحديث 18 : 275 - 279 . ( 3 ) - الشيخ الطوسي ، عدّة الأصول 1 : 141 ، حيث ذكر أنّه وجد الطائفة قد وثّقت الثقات وضعّفت الضعفاء ، مما يدلّ على أنّ ظاهرة المتابعات الرجالية كانت موجودة في الوسط الشيعي قبل الطوسي ؛ وقد نقل الرجالي المعاصر الشيخ مسلم الداوري أنّه وقف على اسم أربعين كتابا في الرجال من مؤلّفات الشيعة المتقدّمين ، راجع له : أصول علم الرجال بين النظرية والتطبيق : 26 ؛ وانظر أيضا : باقر الإيرواني ، دروس تمهيدية في القواعد الرجالية : 194 - 195 ؛ والخوئي ، معجم رجال الحديث 1 : 41 - 42 ؛ والآغا بزرك الطهراني ، مصفى المقال في مصنّفي علم الرجال ، حيث استعرض فيه مصنّفي الرجال من الشيعة في الحقب الزمنية المختلفة ، كما استعرضها أيضا في الجزء العاشر من الذريعة . ( 4 ) - السيد حسن الصدر ، تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام : 233 ؛ وراجع : الخوئي ، معجم رجال الحديث للخوئي 1 : 42 .