سابعا : لم يقف الأصوليّون كثيرا عند مفهوم البدعة ، في التأسيس لمصطلحات جديدة أو مقولات حديثة ، فقد كان نقد الأخباريين عليهم في قصّة التقسيم الرباعي وأنه بدعة غير ذي بال ، بل واصلوا طريقهم في إنتاج نظم جديدة ومقولات جديدة ، كما غرقت الأبحاث الأصولية بمصطلحات جديدة منذ الوحيد البهبهاني ( 1205 ه ) وحتى العصر الحاضر ، وبهذا برزت الناحية العقلانية في التيار الأصولي الرافض لأشكال السلفية الجامدة . ثامنا : في سياق بحثنا ، وجدنا أنّ أوائل الأبحاث النقدية المركّزة على نظرية يقينيّة السنّة كانت مع الوحيد البهبهاني ( 1205 ه ) في رسالته في الاجتهاد والأخبار إلى جانب ما جاء في الفوائد الحائرية ، وقد وجدنا أنّ الرجاليين والدرائيين كان لهم اهتمام مميّز في هذا الموضوع ، إلى حدّ يمكن القول : إنهم ضارعوا الأصوليين في نتاجهم حول هذا البحث إن لم نقل بأنّهم فاقوهم ، فقد كان ردّ السيد حسن الصدر ( 1354 ه ) في نهاية الدراية على المحدّث البحراني في الحدائق من أوسع الردود على البحراني ، إلى جانب ردود الكجوري الشيرازي في فوائده الرجاليّة عليه ، كما كانت أبحاث الملا علي كني في توضيح المقال - ردّا على نظرية يقينية السنّة - مميزة في الشمولية والتركيز سيما على محاولات الحر العاملي ، وهكذا وجدنا مداخلات العلامة المامقاني في « تنقيح المقال » موسعة وفيها شمولية واستيعاب إلى حد جيّد . نعم ، كان نقد الميرزا موسى التبريزي ( 1340 ه ) في « أوثق الوسائل » من أوسع النقوض الأصولية على النظرية الأخبارية ، وبشكل خاص على ما قاله الأمين الأسترآبادي في « الفوائد المدنيّة » ، وقد استعان الميرزا بكلمات الوحيد البهبهاني في تسجيل نقده . وقد ذكر الشيخ الأنصاري أنّ لديه رسالة خاصة في الردّ على الأخباريين حول هذا الموضوع ، إلّا أنّ الميرزا التبريزي يصرّح في « أوثق الوسائل » بأنّه بذل قصارى جهده لبلوغ هذه الرسالة فلم يعثر عليها أبدا « 1 » . كما نصّ الشيخ عبد النبي الكاظمي ( 1256 ه ) في « تكملة الرجال » : على أنّه صنف رسالة مستقلّة في الردّ على يقينية السنّة عند الأخباريين وسمّاها « الحقّ الحقيق » ، وهي رسالة يصرّح السيد محمد صادق بحر العلوم - محقق التكملة - بعدم العثور عليها « 2 » . وهكذا لاحظنا أن الفاضل محمد حسين الأردكاني كانت له مداخلة رئيسية في الموضوع في كتابه « غاية المسؤول في علم الأصول » ، وهو عبارة عن تقرير درسه الذي كتبه السيد محمد حسين الشهرستاني ( 1315 ه ) ، إلى أن بلغ الحال مع السيد الخوئي ( 1413 ه ) الذي كانت مداخلته في الجزء الأوّل من معجمه ملخّصة وموجزة ، سرعان ما

--> ( 1 ) - الميرزا موسى التبريزي ، أوثق الوسائل : 122 . ( 2 ) - عبد النبي الكاظمي ، تكملة الرجال 1 : 25 .