الحديث الموثق : ما اتصل سنده إلى المعصوم بمن نصّ الأصحاب على توثيقه مع فساد عقيدته ، كأن يكون من غير الشيعة أو كان من الشيعة لكنه لم يكن إماميا « 1 » ، وقد يسمّى القويّ أيضا ، وان نوقش في هذه التسمية « 2 » . الحديث الضعيف : وهو ما كان أحد رواته على غير ما تقدّم في الأقسام الثلاثة « 3 » . وقد عدّ البعض القويّ غير الموثق ونحو ذلك فصارت الأقسام عنده خمسة « 4 » . وقد وقع تنازع كبير بين علماء الدراية في القيود المأخوذة أو التي لا بدّ أن تؤخذ في تعريف كلّ واحد من هذه الأقسام ، فلتراجع المصادر المذكورة في الهامش يجد فيها القارئ هذا المشهد بوضوح . كما وقع بحث عندهم في تقسيم الصحيح والحسن إلى أقسام ثلاثة : أعلى وأوسط ، وأدنى ، يراها القارئ في المصادر نفسها « 5 » . حداثة التقسيم الرباعي أو قدمه هل العلامة الحلّي أو ابن طاوس هو مؤسّس التقسيم الرباعي أو أنّه منظّم صياغته فحسب ؟

--> ( 1 ) - انظر عبد الله المامقاني ، مقباس الهداية 1 : 168 - 169 ؛ والشهيد الثاني ، الرعاية : 70 - 71 ؛ والبهائي ، الوجيزة : 5 ؛ وله أيضا : مشرق الشمسين : 26 ؛ والسيد العاملي ، مدارك الأحكام 8 : 479 - 480 ؛ والفيض الكاشاني ، الأصول الأصيلة : 63 ؛ والكركي ، هداية الأبرار : 109 ؛ والجزائري ، كشف الأسرار 2 : 39 ؛ وحسن الصدر ، نهاية الدراية : 264 - 265 ؛ والجابلقي ، طرائف المقال 2 : 249 ؛ والحكيم ، المحكم في أصول الفقه 3 : 287 . ( 2 ) - الشهيد الأوّل ، الذكرى 1 : 48 ؛ والشهيد الثاني ، الرعاية : 70 ؛ وعبد الله المامقاني ، مقباس الهداية 1 : 171 . ( 3 ) - عبد الله المامقاني ، مقباس الهداية 1 : 177 - 178 ؛ وبهاء الدين العاملي ، الوجيزة : 5 ؛ وله أيضا مشرق الشمسين : 26 ؛ والشهيد الثاني ، الرعاية : 71 ؛ والشهيد الأول ، ذكرى الشيعة 1 : 48 ؛ والسيد العاملي السند ، مدارك الأحكام 8 : 479 - 480 ؛ والفيض الكاشاني ، الأصول الأصيلة : 63 ؛ والكركي ، هداية الأبرار : 109 ؛ والجزائري ، كشف الأسرار 2 : 39 ؛ وحسن الصدر ، نهاية الدراية : 266 ؛ والجابلقي طرائف المقال 2 : 249 ؛ والحكيم ، المحكم في أصول الفقه 3 : 287 . ( 4 ) - الميرداماد ، الرواشح السماوية : 72 ؛ والبهائي ، الوجيزة : 5 ؛ ومحمد تقي المجلسي ، لوامع صاحبقراني 1 : 103 ؛ وحسن الصدر ، نهاية الدراية : 263 - 265 . ( 5 ) - انظر حول الأقسام الجديدة للحديث المصادر السابقة ؛ والكلباسي ، سماء المقال 2 : 422 - 454 ؛ ومهدي الكجوري الشيرازي ، الفوائد الرجاليّة : 183 - 188 ؛ والبصري ، فائق المقال : 24 ؛ والحسين بن عبد الصمد العاملي ، وصول الأخيار : 395 - 401 .