وهذا كلّه يضعّف الاحتمال الوارد في هذه المحاولة ، ويوسع من دائرة القدر المتيقن مما يفهم من كلام المرتضى ، ولعله لذلك لم يدّع أصحاب هذه المحاولة - كأكثر هذه المحاولات - يقينيّتها . ب - هذا مضافا إلى أن العبرة بالظهور ، وقد صرّح أكثر العلماء في تعريفهم للخبر الواحد - كما تقدّم وسيأتي - بأنه ما لا يفيد العلم بالصدور ، وإن احتملت عبارة بعضهم أنه يشمل المحفوف بالقرينة القطعية ، ومع تصريحهم بذلك يبقى حمل كلامهم على معنى آخر بحاجة إلى دليل وقرينة خاصة ، وهي مفقودة هنا بعد تصريح المرتضى كما تقدّم « 1 » . 4 - الخبر الواحد بين العقديات والعمليّات المحاولة الرابعة : ما ذكره السيّد السبزواري من إمكان أن يراد بإجماع السيد المرتضى أصول المعارف لا الفقه ودائرته ، الأمر الذي يوقع المصالحة بين الإجماعين المدّعيين « 2 » . ولعل منشأ هذه المحاولة ، بعض النصوص والجمل التي وردت أحيانا قليلة في كلام السيّد مما أسلفناه ، من قبيل : دلّونا على أحد من أصحابنا المتكلّمين و . . . مما قد يوحي بأن سياق كلامه سياق كلامي عقائديّ . لكن هذه المحاولة تقف على النقيض تماما من صريح عبارات المرتضى من أن الخبر الواحد لا يفيد علما ولا عملا ، وهكذا عبارات المفيد وغيره سيما ابن إدريس على ما تقدّم سابقا ، لا بل إنّ المرتضى في كتاب « الناصريات » وغيره من مباحثه الفقهية يصرّح أيضا - على ما أشرنا له في الهوامش السالفة - بسلب الحجية عن الخبر ، بل إن النصوص التي ورد فيها نفسها ادعاء الإجماع صريحة في ذلك كما تقدّم جملة منه ، ومعه فكيف يحتمل أن يكون كلامه خاصا بمجال العقديات لا الشرعيات ؟ ! سيما وأنه يصرّح في ردّه على من استدل على حجية الخبر بإرسال الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلّم رسله وعمّاله إلى الملوك وغيرهم لهداية الناس . . يصرّح بأن هذا أمر لا يحتجّ به ، بعد أن كان الهدف من الرسل دعوة الناس للتصديق بنبوّة النبي صلى اللّه عليه وآله وسلّم وهي أمر اعتقادي يتّفق على عدم جريان الخبر فيه « 3 » ، وهذا يعني أن المرتضى كان يرى مسألة الخبر في المجال العقائدي أمرا مفروغا منه مع خصمه الذي كان بصدد إجابته ، وليس هو مادّة النقاش في مسألة الخبر ، ومعه فلا معنى لكي يقال : إن كلّ كلامه وتشديده ونقاشه خاصّ بالعقائديات كما هو واضح .

--> ( 1 ) - انظر على سبيل المثال حواشي المشكيني 3 : 263 ؛ والوافية : 157 . ( 2 ) - عبد الأعلى السبزواري ، تهذيب الأصول 2 : 104 . ( 3 ) - رسائل الشريف المرتضى ، ج 1 ، جوابات المسائل التبانيات : 30 - 34 .