المعروفيّة . نعم ، يستفاد منه لو كانت جهة المعروفيّة في الرواية وأمثالها ، وذلك فيما لو قلنا بمسلك التوثيق في المعاريف الذين لا مطعن عليهم ، وقد تقدّم الكلام عنه سابقاً فلا نعيد . ( 203 - 205 ) - حافظ . . من الواضح أنّ مثل هذا التعبير يدلّ في نفسه على خصوصيّة الحفظ في الراوي وأنّه كثير الحفظ وله ذاكرة جيّدة ، وهذه نقطة مهمّة في عمليّة النقل الحديثي وحجيّته ، لكنّ هذا التوصيف لنفسه لا يعدّ توثيقاً ؛ لأنّه من الممكن أن يكون حافظاً لكنّه مع ذلك يكذب ، فضلًا عن أن يكون عادلًا ، فضلًا عن بيان مذهبه ، فلابدّ من ملاحظة السياقات للتأكّد من الأوصاف الأخرى . ومثل هذا التعبير : حسن الحفظ ، من حفّاظ الحديث ، وقد أطلق النجاشيّ وصفَي : ( الحافظ حسن الحفظ ) معاً على عبد الرحمن بن الحسن القاساني « 1 » . نعم ، تعبير ( حافظ ) في اصطلاح أهل السنّة لاحقاً ، يدلّ على مكانة عاليّة في المحدّث ترقى عن مستوى الحفظ فقط ، فهم لا يطلقونها في العادة إلا على كبار المحدّثين ، وهنا قد تشي بشيءٍ من التوثيق . 206 - سيّد استخدم هذا التوصيف في موارد قليلة . قال النجاشي في ترجمة يحيى المكنّى : « أبا محمد العلوي من بني زبارة ( زيارةزيادة ) ، علويّ ، سيّد ، متكلّم ، فقيه ، من أهل نيسابور » « 2 » . وقد فسّره بعضهم بأنّ المراد منه أنّه من ذريّة رسول الله ، وأنّه يحمل نوعاً من المدح دون توثيقٍ أو تعديل « 3 » .

--> ( 1 ) المصدر نفسه : 236 . ( 2 ) المصدر نفسه : 442 . ( 3 ) محمود درياب النجفي ، نصوص الجرح والتعديل 2 : 63 .