ج - القاسم بن محمد الجوهري ، عُدّ في أصحاب الصادق « 1 » ، وفي أصحاب الكاظم « 2 » ، وفي باب من لم يروِ عنهم « 3 » . د - كليب بن معاوية الأسدي ، عُدّ في أصحاب الباقر « 4 » ، وفي باب من لم يروِ عنهم « 5 » . ه - - محمّد بن عيسى بن عبيد ، عُدّ في أصحاب الرضا « 6 » ، وفي أصحاب الهادي « 7 » ، وفي أصحاب العسكري « 8 » ، وفي باب من لم يروِ عنهم « 9 » ، وغيرهم . لقد وقع العلماء والباحثون للإجابة عن هذا التساؤل في اختلاف كبير وحيرة شديدة ، وأتوا لذلك بحلول عديدة ، هادفين رفع هذه الإشكالية في كتاب الرجال ، وقد بلغت النظريات المعالِجة هنا إلى اثنتي عشرة نظرية ؛ ذكر العلامة المامقاني ( 1351 ه - ) في كتابه ( تنقيح المقال في علم الرجال ) تسعاً منها ، وأورد العلامة الكاظمي ( 1256 ه - ) في كتابه ( تكملة الرجال ) ثلاث نظريّات . وأبرز هذه النظريات التي حاولت تفكيك هذا الإشكالية ، ما يلي : 8 - 4 - 1 - المحاولة الثلاثيّة للعلامة المامقاني ، قراءة نقديّة النظريّة الأولى : وهي نظرية العلامة المامقاني ، والتي تقسّم الرجال الذين أوردهم الطوسي في كتابه إلى ثلاثة أقسام :

--> ( 1 ) المصدر نفسه : 273 . ( 2 ) المصدر نفسه : 342 . ( 3 ) المصدر نفسه : 436 . ( 4 ) المصدر نفسه : 144 . ( 5 ) المصدر نفسه : 436 . ( 6 ) المصدر نفسه : 367 . ( 7 ) المصدر نفسه : 391 . ( 8 ) المصدر نفسه : 401 . ( 9 ) المصدر نفسه : 448 .