والذي يبدو لي أنّ وصف شخص بالقدرة على الحديث والنهوض به وتحمّل أعبائه تعبير يكشف عن مدح في حقّ الراوي يزيد عن مطلق المدح ويقترب من مدحه في تعامله مع الحديث ، نعم دلالته لوحده على التوثيق غير واضحة تماماً . هذا ، وقد أقرّ غير واحد بإفادة هذا التعبير للمدح « 1 » . ولم أجد هذا التوصيف سوى لمحمد بن مسعود العيّاشي الثقة الجليل ، فقد وصفه الطوسي في إحدى نسخ الفهرست بأنّه بصير بالرواية مضطلع عليها أو مضطلع بها ، وهو الموافق لما نقله عنه العلامة الحلي في الخلاصة ، لكن في نسخ أخرى للفهرست ورد : « بصير بالرواية مطلع عليها » « 2 » ، والمعنى أنّ له اطلاعاً ومعرفة بالروايات ، والعياشي موثق بوضوح في كلماتهم بما في ذلك كلمات الطوسي ، فالأمر سهل . ( 93 - 94 ) - سليم الجنبة أو سالم الجنبة فسّر هذا التوصيف على أنّ معناه أنّ الرجل سليم الطريقة وسليم الأحاديث ، أو سليم واحدة منهما « 3 » ، فيكون مدحاً معتدّاً به لكنّه لا يبلغ حدّ التوثيق المصطلح « 4 » . وخالف بعضٌ فلم يوافق على هذا التفسير واحتمل أن يكون المعنى أنّ ذوقه سليم في نقل الأحاديث وفهمها « 5 » . والجنبة - بفتح النون أو تسكينها « 6 » - يقصد منها بحسب المآل الناحيةُ ، فهو سليم من

--> ( 1 ) انظر : البهبهاني ، الفوائد الرجاليّة : 36 ؛ والكجوري ، الفوائد الرجاليّة : 101 ؛ وكني ، توضيح المقال : 238 ؛ والبروجردي ، طرائف المقال 2 : 261 ؛ والنراقي ، شعب المقال : 31 ؛ وبعض هؤلاء اعتبر الإفادة توجب القوّة . ( 2 ) انظر : الفهرست : 396 ( تحقيق : الطباطبائي ) ؛ وخلاصة الأقوال : 246 . ( 3 ) لاحظ الترديد في عبارة : شعب المقال : 31 ؛ وتوضيح المقال : 238 . ( 4 ) انظر : مقباس الهداية 1 : 487 ؛ والكجوري ، الفوائد الرجاليّة : 101 ؛ وسبيل الهداية : 122 . ( 5 ) انظر : مقياس الرواة : 227 . ( 6 ) راجع : الكلباسي ، الرسائل الرجاليّة 3 : 66 - 68 .