سافرت عن البلد ، أي تجاوزتها ، وبمراجعة استخداماته يظهر له أكثر من استخدام ، أوصلها ابن هشام الأنصاري إلى عشرة وهي : 1 - المجاوزة ، ولم يذكر البصريّون سواه . 2 - البدل ، نحو : ( واتقوا يوماً لا تجزي نفس عن نفس شيئاً ) . 3 - الاستعلاء ، نحو : ( فإنّما يبخل عن نفسه ) . 4 - التعليل ، نحو : ( وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة ) . 5 - مرادفة بعد ، نحو : ( عما قليل ليصبحن نادمين ) . 6 - الظرفيّة كقوله : ولا تك عن حمل الرباعة وانياً . 7 - مرادفة من ، نحو : ( وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ) . 8 - مرادفة الباء ، نحو : ( وما ينطق عن الهوى ) . 9 - الاستعانة ، مثل : رميت عن القوس . 10 - أن تكون زائدة للتعويض من أخرى محذوفة « 1 » . فهذه المعاني - وبعضها مثل المعنى الخامس والثامن يرجع للأوّل - تفيد استعمالات للكلمة . أمّا كلمة سند ، فمعناها لغة - كما يقول ابن فارس - : « انضمام الشيء إلى الشيء ، يقال : سندت إلى الشيء أسند سنوداً واستندت استناداً ، وأسندت غيري إسناداً ، والسناد الناقة القويّة كأنّها أسندت من ظهرها إلى شيء قويّ ، والمسند الدهر ؛ لأنّ بعضه متضام ، وفلان سند أي معتمد ، والسند ما أقبل عليك من الجبل وذلك إذا علا عن السفح » « 2 » . وقد يقال : إنّه ليس مطلق الانضمام ، بل الانضمام الموجب لشيء من التقوية والاعتماد ، لهذا تعطي الكلمة معنى الاعتماد ، وفاقاً لما اختاره المصطفوي أيضاً « 3 » .

--> ( 1 ) انظر : ابن هشام الأنصاري ، مغني اللبيب عن كتب الأعاريب 1 : 147 - 149 . ( 2 ) انظر : معجم مقاييس اللغة 3 : 105 . ( 3 ) انظر : التحقيق في كلمات القرآن الكريم 5 : 232 - 233 .