كلّ ( أحمد بن محمّد ) بعد الكليني ، فهو العاصمي ، أو بواسطة العدّة ، فهو أحد الأحمدين : ابن محمد بن عيسى ، أو ابن محمد بن خالد البرقي . وقد تسقط العدّة سهواً ، فيتوهّم انتقاض كلّية العاصمي ، لولا أنّ النظر في الطبقة يعصمها عن الانتقاض . كلّ ( محمد بن الحسن ) بعد الكليني ، فهو الصفار . كلّ ( محمد بن يحيى ) بعده ، فهو العطّار . كلّ ( علي ) بعده ، فهو مشترك بين ابن محمد بن إبراهيم بن أبان المعروف بعلان . وابن محمد بن عبد الله القزويني . وابن محمد بن بندار ، أبي القاسم ماجيلويه . وابن إبراهيم بن هاشم القمي ، إلا أن يكون ( عن أبيه ) ، فينتفي الأوّلان . أو عن ( سهل ) فيتعيّن ( علان ) ؛ لأنّه أحد رجال العدّة التي يروي عن سهل . أو عن ( ابن عبيد ) فيتعيّن الأخير . كما لو كان ( عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ) أو ( النضر بن سويد ) أو ( حماد ) أو أكثر الأربعة وروداً في الأسناد . كلّ ما جاء ( الحسين بن عبيد الله ، عن أحمد بن محمد ) ، فهو الغضائري ، عن ابن العطّار . كلّ ( أحمد بن محمّد ، عنه سعد بن عبد الله ) أو من في مرتبته كمحمد بن علي بن محبوب ، ومحمد بن الحسن الصفار ، ومحمد بن يحيى ، ومحمد بن أحمد بن يحيى ، فهو أحد الأحمدين الأشعري والبرقي ، وإن كان الأوّل أكثر وروداً من الثاني . كلّ ( أبي جعفر ) بعد ( سعد ) هو أحمد بن محمد بن عيسى . كلّ ( أحمد بن محمد ) بعد الأحمدين ، أو الحسين بن سعيد ، أو محمد بن عبد الحميد ، أو من في مرتبتهم ، فهو ابن أبي نصر البزنطي . كلّ ( ابن سنان ، عن أبي عبد الله عليه السلام ) ، فهو عبد الله . كلّ ( ابن مسكان ، عنه صفوان ) أو مضاهيه رتبةً ، كابن أبي عمير ، ومحمد بن سنان ، فهو عبد الله . كلّما جاء : ( الحسين بن سعيد ، عن القاسم بن محمّد ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ) ، فهو الأهوازي ، عن الجوهري ، عن البطائني ، عن يحيى الأسدي .