كانت رواياتٍ برمّتها ، وإلا كان المفترض أن يذكر - كالعادة - طريقه إلى الكتب . وكذلك الحال في ترجمته لعليّ بن الحسن الطاطري ، حيث عدّد كتبه ثم ذكر أنّه أخبره برواياته كلّها فلانٌ عن فلان « 1 » ، وكذلك في ترجمة علي بن الحسين بن بابويه « 2 » ، وأحمد بن محمد بن عمر بن موسى بن الجراح « 3 » ، وسلمة بن الخطاب البراوستاني « 4 » ، وبعد ذكره أنّ لأحمد بن محمد بن جعفر الصولي كتباً ذكر طريقه فقال : « . . وأخبرنا . . عن أحمد بن محمد بن جعفر أبي علي الصولي بجميع رواياته » « 5 » . بل ذكر الطوسي في ترجمة أبي الفضل الصابوني : « أخبرنا بجميع كتبه ورواياته أحمد بن عبدون عن . . عنه بجميع رواياته » ، فهذا يدلّ على وجود قدرٍ من التسامح أو أنّ الكتاب كان بحاجة إلى تجديد نظر ، أو أنّه حيث كانت كتبه متمحّضة بالروايات ، لم يكن هناك فرق . وعلى الشاكلة نفسها ، من ذكر الكتب ، ثم بيان الطريق إلى الروايات ، ما جاء في ترجمة حريز « 6 » ، وما ورد في رجال النجاشي عند ترجمة عبد العظيم الحسني « 7 » ، كما ذكر الطوسي أنّ لمحمد بن سنان كتباً ثم قال : « وجميع ما رواه إلا ما كان فيه ( فيها من ) تخليط أو غلوّ أخبرنا به . . » « 8 » . وفي ترجمته لعبد الله بن جعفر الحميري ، قال الطوسي - بحسب طبعة أخرى للفهرست - : « له كتب ، منها : كتاب الدلائل . . وغير ذلك من رواياته ومصنّفاته وفهرست كتبه ، وزاد

--> ( 1 ) انظر : الفهرست : 272 ( نسخة مكتبة المحقّق الطباطبائي ) . ( 2 ) المصدر نفسه : 274 ( نسخة مكتبة المحقّق الطباطبائي ) . ( 3 ) المصدر نفسه : 79 . ( 4 ) المصدر نفسه : 225 ( نسخة الطباطبائي ) . ( 5 ) المصدر نفسه : 32 . ( 6 ) المصدر نفسه : 162 ( نسخة الطباطبائي ) . ( 7 ) رجال النجاشي : 248 . ( 8 ) الفهرست : 219 .