عشرات الكتب ، فهذا الحسين بن سعيد الأهوازي - على سبيل المثال - يقول فيه النجاشي : « . . وكُتُب ابني سعيد « 1 » كُتُبٌ حسنة معمول عليها ، وهي ثلاثون كتاباً : كتاب الوضوء ، كتاب الصلاة ، كتاب الزكاة ، كتاب الصوم ، كتاب الحج ، كتاب النكاح ، كتاب الطلاق ، كتاب العتق والتدبير والمكاتبة ، كتاب الأيمان والنذور ، كتاب التجارات والإجارات ، كتاب الخمس ، كتاب الشهادات ، كتاب الصيد والذبائح ، كتاب المكاسب ، كتاب الأشربة ، كتاب الزيارات ، كتاب التقية ، كتاب الردّ على الغلاة ، كتاب المناقب ، كتاب المثالب ، كتاب الزهد ، كتاب المُرُوّة ، كتاب حقوق المؤمنين وفضلهم ، كتاب تفسير القرآن ، كتاب الوصايا ، كتاب الفرائض ، كتاب الحدود ، كتاب الديات ، كتاب الملاحم ، كتاب الدعاء . . » « 2 » . هذه هي علاقة هذين العلمين ( الرجال والفهارس ) على مستوى النشأة . وهناك علاقة أخرى على مستوى هدف علم الرجال الذي اتضح مما سبق ؛ فمن خلال المعطيات التي يقدّمها لنا علم المصنّفات يمكننا أن نرجّح خبراً على آخر ، كأن يكون راويان مشترِكان في الاسم ولكن لأحدهما كتابٌ في « الحج » مثلًا وهو ثقة ، وللآخر كتاب في « الصلاة » وهو غير ثقة ، فإذا ورد خبر يتعلّق بالصلاة عن هذا الراوي المشتَرَك فهذا مرجِّح لعدم قبول الخبر ؛ لأنّه يرجّح أن يكون هو الراوي غير الموثق ، وهذه النتيجة توصّلنا إليها من معطيات علم المصنّفات وعلم الرجال معاً . ولعلم المصنّفات فوائد جمّة على مستوى القراءة التاريخية للعلوم ، فيمكن التعرّف من خلال هذا العلم على سياقات تكوّن بعض العلوم وتطوّرها وتنامي الموضوعات العلمية ؛ وذلك عبر مراجعة كتب المصنّفات وملاحظة وفرة المؤلّفات حول موضوعٍ ما في عصرٍ ما ، فلو وجدنا أنّ كثيراً من تأليفات موضوع البيع - مثلًا - كانت في قرنٍ ما ، فهذا يعطي مؤشّراً تاريخياً في مصلحة هذا الموضوع .

--> ( 1 ) يقصد الحسن بن سعيد وأخيه الحسين . ( 2 ) رجال النجاشي : 58 .