نجد - كما قيل - أن الكثير من الاحتقان أو الإحباط أو الضغط النفسي أو الإرهاق العصبي أو القلق والاضطراب يمكن تنفيسه من خلال هذا البكاء . . وهكذا الحال في ثقافة التوبة والاستغفار وحدّها من ظواهر اليأس والقنوط والإحباط والفشل والركود ، سيما فيما يعتبره المجتمع أيضاً ذنباً كبيراً يُنبذ صاحبه عليه . العينة السادسة : المفاهيم الدينية فما يتعلّق بالغنى والفقر ، وهو ما يمكن قراءة تأثيراته ميدانياً لنجد مدى حدّها من الفارق الطبقي ، ومن مفاهيم الاستغلال والاستعباد ، ومن أمراض التكبر والتعالي ، وقد نعثر في هذا البناء المفهومي على السر في قدرة هذه المفاهيم المنتجة لمثل الخمس والزكاة والصدقات ورعاية الأيتام و . . على الحدّ من إحساس الغربة لدى الطبقة الفقيرة ، وتهدئة ثورتها وإحباطها النفسي ، وبالتالي تجنّب مؤثرات اجتماعية ذات طابع ثوري ، على غرار ما حصل في روسيا القيصرية وبعض ما حصل في التاريخ الإسلامي . . وهكذا الحال في فكرة الخمس والزكاة وإيجابياتهما الضخمة ، مهما كان حجم السوء في التوزيع . العينة السابعة : ثقافة المحرّم الديني ، والأعمال على قدر المشقة ، ودراسة مدى تأثير ثقافة تجنب المحرّم المملوّ باللذة والرخاء على الشخصية التي يتميز بها المؤمن ، فقد نجد عناصر قوة الإرادة والصلابة والإصرار والجدّية والتحمّل والصبر والثبات في هذه الشخصية بصورة متميزة ، قد لا نجدها في الكثير من الشخصيات الأخرى . العينة الثامنة : فكرة احترام الوالدين وقداستهم المستمدّة والراسخة في الثقافة الدينية حالياً ، وقراءة دورها في الحدّ من مشكلات العجزة وكبار السنّ النفسية والعاطفية ؛ إذ تدفع هذه المفاهيم إلى إيواء الوالدين والاستغناء عن دور العجزة ، وهذا من شأنه أن يوفر الأمن والطمأنينة والاستقرار ، فضلًا عن التلاحم الأسري . . العينة التاسعة : الزواج المؤقت ، ودراسته - ميدانياً وإحصائياً - مع تحليل