الشيعي الإمامي ؛ ويتمثّل هذا فيما يعرف بالأصول الرجالية الأربعة : اختيار الطوسي من كتاب الكشي ، وفهرست الطوسي ، ورجاله ، وفهرست النجاشي . وهذه الأصول ستشكّل لاحقاً المادة الأساسية والبداية الحقيقيّة للكثير من النظريات والمعطيات والقواعد الرجالية . 8 - صحيحٌ أنّ كتب هذه المرحلة هي القاعدة الأساس لعلم الرجال ، إلا أنها اختلفت بين الدقّة في العرض والتحليل كما عند النجاشي ، وبين بعض الأخطاء والإبهام في بعض المصطلحات كما عند الكشي والطوسي . 9 - من أهمّ الخصائص التي برزت هنا ؛ تنوّع أساليب التأليف الرجالي إلى : الاهتمام بالجرح فقط كالغضائري « 1 » ، وبالفَهْرسة كالنجاشي والطوسي وابن شهرآشوب ومنتجب الدين ، وبالجرح والتعديل كالنجاشي والطوسي ، وبالطبقات كابن عقدة والطوسي . 10 - سيظهر في هذه المرحلة - ولأوّل مرّة - جمع فهارس الأصول وفهارس المصنّفات في فهارس كبرى جامعة لكلا النوعين ، ويبرز ذلك عند الطوسي والنجاشي ، كما سوف نرى . 11 - رغم التطوّر الواضح في مستوى الرجال الشيعي في هذه المرحلة ، إلا أنّ النتائج التي خلصوا لها لم يكن لها - بشكل مصرّح به - حضور فاعل في كتب الحديث والفقه ؛ بمعنى أنّه لم يمَارس الفقه والحديث على أساس التوثيق والتضعيف الرجاليَّين وفقاً لما جاء في هذه الكتب ؛ وذلك لتوفّر عناصر أخرى عندهم آنذاك ، خلافاً للمراحل التالية التي ستشهد تفعيلًا واضحاً لتلك النتائج الرجالية يصل ذروته عند صاحب المدارك وصاحب المعالم على ما سيأتي لاحقاً ،

--> ( 1 ) حيث له كتاب الضعفاء ، وإن نسب له كتاب آخر مستقلّ صنّفه في الموثقين .