أشار إليها بالرموز التي أصبحت مألوفةً في الوسط الرجالي ، وهي : رجال البرقي ( قي ) ، رجال النجاشي ( جش ) ، الفهرست ( ست ) ، خلاصة العلامة ( صه ) ، رجال ابن داوود ( د ) ، رجال الشيخ منتجب الدين ( م ) ، حاشية الشهيد الثاني على الخلاصة ( ز ) . رابعاً : طريقتُه في عرض الرواة كالتالي : يذكر التعريف بالراوي ، ثم قيمته الرجالية ، ورأيَ الرجاليين فيه . فعلى سبيل المثال ، يقول : « إبراهيم بن مسلم بن هدلال الضرير : كوفي ثقة . ذكره شيوخنا في أصحاب الأصول ( صه ) ، ( جش ) ، وزاد يروي عن حُميد » « 1 » . خامساً : ختم الحرّ العاملي الكتاب بأربعة فوائد ، في تمييز المشتركات ، وطرق الشيخين الكليني والطوسي إلى بعض الرواة . هذا ، وقد نسب العلامة آغا بزرك الطهراني هذا الكتاب إلى أحد طلّاب الشيخ الحرّ العاملي ، وهو مراد بن محمد صادق الكشميري « 2 » ، وهي نسبة خاطئة غير صحيحة ، ولعلّ ذلك كان من سهو القلم . 17 - 3 - ( رسالة في معرفة الصحابة ) المجهود الرجالي الإمامي الأوّل في بابه ج - رسالة في معرفة الصحابة : تحدّث علماء الإمامية في الصحابة الكثير ، حالهم في ذلك حال سائر علماء المذاهب الإسلامية ، ولكنّ أغلب هذه المؤلّفات جاء في السياق المذهبي ، وأقصد بالسياق المذهبي ذلك السياق الذي يحاول دراسة الصحابة تاريخياً ، ويحاكم مواقفهم في ضوء نظرية الإمامة وقضايا السلطة

--> ( 1 ) الحرّ العاملي ، الرجال : 43 . ( 2 ) مصفى المقال في مصنّفي علم الرجال : 455 .