مختلفة ، ومن هذه التجارب : تجربة السيد محمد باقر الصدر في كتابيه : ( المعالم الجديدة للأصول ) و ( دروس في علم الأصول ) ، والسيد محمد تقي الحكيم في ( الأصول العامّة للفقه المقارن ) ، والدكتور أبو القاسم كرجي في كتابه : ( نكاهى به تحوّل علم أصول ) ، وكتابه الآخر ( تاريخ فقه وفقها ) ، والدكتور حسين مدرّسي طباطبائي في مقدّمة كتابه : ( مقدمه اى بر فقه شيعه ) ، والدكتور عبد الهادي الفضلي في كتابه ( تأريخ التشريع الإسلامي ) ، وكتابه ( أصول البحث ) ، وفي مقدّمة كتابيه : ( أصول الحديث ) و ( أصول علم الرجال ) ، بالإضافة لدراسته لمناهج بعض الفقهاء ، والسيد محمود الهاشمي في ( موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ) التي يشرف عليها ، والشيخ محمّد إبراهيم الجناتي في كتابه : ( أدوار اجتهاد از ديدكاه مذاهب اسلامى ) ، والشيخ جعفر السبحاني في ( موسوعة طبقات الفقهاء ) والتي يُشرف عليها أيضاً ، وغيرهم من الباحثين والعلماء . ورغم ذلك ، لم تصل أمثال هذه البحوث والدراسات بأنماطها الحديثة إلى حدّ الظاهرة العلمية حتى اليوم ، والتي يمكن أن يقال معها بأنّها قد أثْرَت الساحة العلميّة بأمثال هذه البحوث ، بل إنّ هناك من الموضوعات التي لم تُطرق حتى الآن . وأذكر هنا بعض الموضوعات التي ربّما تحفّز الباحثين لتناولها : أصناف التأليفات ، مناهج البحث ، التطوّر الفكري ، معجم مصطلحات ، الدراسات المقارنة ، الفهارس ، تاريخ المدارس العلمية ، تاريخ النظريات . . وكلّ هذه الموضوعات وغيرها قد يتناولها الباحث من جهة عامة ، مثل : أصناف التأليف في العلوم الإسلامية ، أو من زواية خاصّة ، كأن يبحث تاريخ المدارس التفسيريّة ،