مما تقدّم أيضاً « 1 » . وقد تعرّض اللغويون لمعانٍ أخرى للحكر لا تتصل بموضوع بحثنا ، إلا من حيث جامع القلّة كالعقب الصغير ، والماء القليل المجتمع ، والماء القليل ، كما استعملت - كما رأينا - بمعنى اللجاجة والاستبداد والمماراة والملاحاة ، والعسر ، والالتواء ، والتحسّر . وقفة تحليلة مع النصوص اللغويّة يلاحظ من رصد كلمات اللغويين هنا ما يلي : أولًا : إنّ الجذر اللغوي للمادّة « ح . ك . ر » ترجع إلى الحبس ، في حين يظهر من مثل الفراهيدي أنّ المعنى الأوّل هو الظلم في النقص . ولا يبدو لنا وجود منافاة ؛ فإنّ الحقّ ما ذهب إليه ابن فارس ، وإنما ذكرت بعض الكلمات مسألة الظلم من حيث ارتباط الحبس الموجب لقلّة الأمر لظلمٍ وارد على الآخرين ، فكأنّ بعض اللغويين عرّف الحكر بذاته وهويته بوصفه فعلًا ، وبعض آخر عرّفه بآثاره اللازمة الناشئة عنه . وهكذا إذا لاحظنا كلماتهم نجد - كما هي طريقتهم - تارةً يعرّفون الشيء بعناصره الأولية ، وأخرى بأسبابه الملازمة له ، وثالثة بآثاره الناتجة عنه وهكذا . ثانياً : يظهر من كلمات اللغويين المتقدّمة ارتباط الاحتكار بالطعام حيث لاحظنا حضور هذا الأمر بشكل واضح ، إلا أنّ ما يبدو من بعض الكلمات الأخرى لهم عدم ارتباطه بذلك بل هو عام ، كما يظهر من جمهرة اللغة « 2 » ، حيث كان الحديث عن

--> ( 1 ) تاج العروس 6 : 300 - 301 . ( 2 ) انظر : جمهرة اللغة 1 : 520 .