فسّرها بذلك بعض الفقهاء أيضاً « 1 » . والتعرّض لفقه هذه الآية يكون من خلال نقاط : أولًا : قد يقال بتخصيص النهي عن التنازع في هذه الآية بحالة الحرب ، بمعنى أنّ هذا الخطاب موجّه فقط للجيش المسلم الذي يواجه الأعداء « 2 » ، والشاهد على ذلك : 1 - السياق ؛ فإنّ الآيات السابقة واللاحقة كلّها تتحدت عن القتال ، فالآية السابقة تقول : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) « 3 » ، وسورة الأنفال - كما نعلم - سورة جهادية قتالية أغلبها واردٌ في قضايا القتال والحرب ، وعليه ، فلا يحرز أنّ النهي عن التنازع في هذه الآية يتخطّى مجال المقاتلين المسلمين . 2 - قوله في داخل الآية نفسها : ( فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ) ؛ فإنّ الفشل وذهاب الريح تعبيرٌ آخر عن ذهاب القوى وضعف الجيش ، وذهاب الصولة والنصرة والدولة . . 3 - ما جاء في أسباب نزول هذه الآية من أن خباب ( حباب ) بن المنذر أشار على النبي أن ينتقل من مكانه على الماء ، ويجيئهم من الخلف ، فرفض بعض الصحابة ، وتنازعوا ، ثم عمل الرسول بقول خباب « 4 » .

--> ( 1 ) الروحاني ، فقه الصادق 11 : 393 ، 421 ، و 13 : 196 ؛ وسيد سابق ، فقه السنّة 1 : 12 ، و 2 : 600 ؛ وشرف الدين ، المراجعات : 9 ؛ والنص والاجتهاد : 553 . ( 2 ) راجع : الطريحي ، مجمع البحرين 2 : 237 . ( 3 ) الأنفال : 45 . ( 4 ) انظر : التبيان 5 : 133 ؛ والراوندي ، فقه القرآن 1 : 340 - 341 .