لأكثرها العلماء المسلمون . ب - إيبستمولوجية معرفية ، أي علاقة العقل البشري بهذا النص الإلهي ، وهنا يأتي كلّ ما يتصل بالمناهج المعرفية في فهم هذا النص ، ويدخل علم التفسير ، وبعض أبحاث علم أصول الفقه الإسلامي ، وشروط المفسّر ، والعلوم المؤثرة في تفسير القرآن ، وأنواع التفسير ومناهجها كالتفسير الموضوعي والتجزيئي والأثري والفني والبياني والتاريخي والعقلي والعرفاني وغير ذلك . ومن الطبيعي أنّ دراسات المسلمين فيما يخصّ القرآن الكريم استوعبت أكثر موضوعات النوعين المشار إليهما ، فقد درس علماء القرآنيات والتفسير وأصول الفقه الجوانب الوجودية للكتاب الكريم ، كما تعرّضوا لأكثر من موضوع معرفي في هذا الإطار ، لكنّ هذا لا يعني أنّ الموضوعات بأكملها قد أنجزت ، أو أنّنا قد وصلنا فيها إلى نهاية الكلام ومنتهى الحديث ، بل هناك المجال الكبير جداً للمزيد من المساهمات الفكرية الجادّة ، لا سيما في ضوء الدراسات النقدية الجديدة التي أثارها المستشرقون وبعض الكتّاب والباحثين المسلمين . والمشكلة الأساسيّة التي تلاحظ على العديد من دراساتنا القرآنية أنّها لا تخضع للمنهج البرهاني الذي يهدف اكتشاف