التظليل لو شقّ عليه التعرّض للشمس . ج - صحيحة إسحاق بن عمّار المتقدّمة ( رقم 5 ) حيث استثنت المريض ومن به علّة ، ومن لا يطيق حرّ الشمس . د - خبر محمّد بن منصور المتقدّم ( رقم 6 ) ، حيث استثنى من به علّة أو مرض . - صحيحة إسماعيل بن عبد الخالق المتقدّمة ( رقم 7 ) ، حيث استثنت الشيخ الكبيرو . . . و - صحيحة عثمان بن عيسى الكلابي المتقدّمة ( رقم 10 ) ، حيث رخصت لمن يشكو رأسه والبرد شديد . ز - خبر بكر بن صالح المتقدّم ( رقم 17 ) ، حيث أجاز تظليل العليل الزميل . ح - صحيحة الحلبي المتقدّمة في أخبار الجواز ( رقم 2 ) حيث استثنت المريض أيضاً . وهذه النصوص تشير إلى مورد العذر ، من المرض والحرّ وألم الرأس ، ممّا يعد مجرّد أمثلة لعناوين الضرر والحرج والاضطرار . وهذا المقدار لا خلاف فيه ، إنّما الخلاف في أن الضرر هل يجب أن يكون عظيماً كما تفيده عبارة الشيخ المفيد في المقنعة والطوسي في النهاية وغيرهما « 1 » أم يكفي فيه الضرر العرفي بلا حاجة إلى التشديد بالعظيم ونحوه كما تفيده ظواهر كلمات الفقهاء الآخرين « 2 » ؟ وفيها ما يدّعى عليه الإجماع « 3 » . الظاهر أنّ المراد موارد الاضطرار الأخرى ، فحالات المرض والحر وألم الرأس و . . . ممّا هو مذكور في الروايات من هذه الحالات ، وقيد العظيم لا وجه له إذا زاد عن الحدّ المتعارف ، فلا يفهم من الأدلّة العامّة والخاصّة المتقدّمة صورة الضرر العظيم الزائد عن

--> ( 1 ) . النهاية : 221 ؛ والسرائر 1 : 547 ؛ والمقنعة : 432 . ( 2 ) . انظر : شرائع الإسلام 1 : 186 ؛ وجامع المقاصد 3 : 187 ؛ ومدارك الأحكام 7 : 365 ؛ وقواعد الأحكام 1 : 424 ؛ والدروس 1 : 377 ؛ وظاهر الروضة 2 : 244 ؛ والتذكرة 7 : 342 ؛ وإرشاد الأذهان 1 : 317 ؛ والانتصار : 245 ؛ وتحرير الأحكام 2 : 32 ؛ وبداية الهداية 1 : 323 . ( 3 ) . الرياض 6 : 305 .