الله تعالى ؟ ! ولماذا لم يكرّر الاستئذان من الذين كانوا تحت الكساء أنفسهم أيضاً ليحصل له اليقين ؟ وهل قول النبيّ أوجبُ لليقين من قول الله تعالى ؟ ! ب - إنّ فرضيّة أنّ الإذن الإلهي جاء معلّقاً على الإذن النبوي خلاف ظاهر الحديث ، فإنّ كلمة ( نعم ) الواردة في الجواب الإلهي لا تعليق فيها ، وظاهرها الإذن المطلق ، فحمل الاستئذان الثاني على كون الإذن الأوّل معلّقاً ، خلافُ ظاهر الحديث . يضاف إليه أنّ دخول جبريل تحت الكساء ليس مسألةً نبويّة شخصيّة حتى يكلها الله للنبيّ ، بل هي قضيّة يفترض أنّها من الشؤون التكوينية العليا ، فإيكالها لشخص النبيّ إذا لم يكن من باب الاحترام له فقط وتقديراً لمكانته وطلباً للتأدّب معه ، كما لهذا الأمر نظائر في العرف والتاريخ والشريعة ، فسيكون أمراً غير واضح عندما لا تكون معه الشواهد والقرائن . وعليه ، فالملاحظتان اللتان اوردتا في سؤالكم أعلاه غير صحيحتين ، من هذه النواحي ، ولا تردان إشكالًا على حديث الكساء بنسخته المتداولة في مفاتيح الجنان المطبوع اليوم ، وأمّا أصل الموقف من هذا الحديث بهذه النسخة فيحتاج لبحث آخر أطول ؛ لاستيعابه من حيث مصادره وطرقه وأسانيده وفقراته والمناقشات المتنيّة عليه ومعه . 712 - ما هو أفضل تفسير للقرآن الكريم ؟ * السؤال : ما هو أفضل تفسير للقرآن الكريم برأيك ؟ * لست ممّن يحبّذ هذا النوع من النظر إلى التراث ؛ لأنّني لا أعتقد بوجود تفسير هو أفضل تفسير ، فلكلّ تفسير خصوصيّاته وعناصره التي قد يتقدّم بها على تفسير آخر ، نعم هناك مجموعة من التفاسير التي تمثل الطبقة العليا من