وحيث إنّ الحوزات العلميّة لا تخضع لنظام شامل وواضح وحاسم في موضوع الشهادات يطال جميع المنتسبين إليها على حدّ سواء ، لهذا نجد أنّ بعض من يستحقّ شهادة الاجتهاد وألقابه لا يُمنح إجازةً ، فتراه لا يتصدّى حذراً ، فيما بعض من لا يستحقّون يتصدّون لقضايا الاجتهاد ويفرضون أنفسهم أحياناً على الواقع بعناصر مساعدة ، سبق أن تحدّثت عنها في جواب آخر . أمّا بالنسبة للناس ، فإذا كان غيره من أهل الخبرة بحيث يمكنهم تشخيص كونه مجتهداً أم لا ، فيمكنهم الرجوع لخبرتهم في التعامل معه سلباً أو إيجاباً ، وأمّا غير الخبراء فعليهم الرجوع إلى أهل الخبرة وشهاداتهم وأمثال ذلك ، عندما لا يكون لهم اطمئنان معتبر باجتهاده ولو من خلال الشياع المفيد له ، فإن شُهد له بالاجتهاد جاز لهم التعامل معه بهذه السمة وإلا فلا ، فإنّ الأصل أنّه غير مجتهد ما لم يقم على اجتهاده دليل . 465 - حكم الاختلاط وعمل المرأة خارج المنزل * السؤال : س 1 - أصبح رائجاً في هذا العصر موضوع عمل المرأة خارج المنزل ، كيف تقرؤون هذا الموضوع ؟ وهل الشريعة تحبّذ للمرأة أن تعمل خارج المنزل أم أنّ الأساس في وظيفة المرأة هو عبارة عن البقاء في البيت والاهتمام بشؤون الزوج والبيت والأطفال ؟ وإذا كان عملها جائزاً فهل هو مكروه أو مرجوح أم لا ؟ س 2 - حبّذا لو تفيدونا سماحة الشيخ حول تعريف الاختلاط في الإسلام ، وما هي حدوده وضوابطه ؟ وهل من السليم - على سبيل المثال - على ضوء ما ستطرحون أن يقوم عدد من الأشخاص المتزوّجين ( رجالًا ونساء ) بالجلوس إلى مائدة واحدة حيث يقومون بتناول الطعام والتسامر بعد ذلك . مع العلم أنّ