التفضّل الإلهيّ ، فبعض الأعمال والطاعات قد توجب ليس فقط استحقاق الثواب عليها ، ولا فقط زوال الآثار السلبيّة للأفعال السيّئة السابقة عليها ، بل توجب تحوّل السيئات التي سبقتها إلى حسنات فتترتّب على تلك السيّئات آثار الحسنات ، فالتوبة مع الإيمان مع العمل الصالح هذا كلّه يوجب انقلاب السيّئات إلى حسنات . المفهوم الرابع : وهو مفهوم دنيوي فقهي قانوني ، ويعبّر عنه في الفقه الإسلامي بقاعدة الجَبّ ، ويقصد بها أنّ الإسلام يجبّ ما قبله ، بمعنى أنّ ما فعله أو تركه الإنسان قبل الإسلام يصبح وكأنّه لاغياً عندما يدخل في الإسلام . والمقدار المؤكّد لهذه القاعدة هو الشؤون الدينية وقضايا حقوق الله كقضاء الصلاة والصوم مثلًا ، ولا تشمل القضايا الحقوقيّة بين الناس ، فلو قتل شخصٌ آخر فإنّ إسلامه بعد ذلك لا يعفيه من عقوبة القصاص ، وهكذا لو سرق أو غير ذلك . وللفقهاء في حدود هذه القاعدة كلامٌ وتفصيل . وكلّ واحد من هذه المفاهيم الأربعة توجد حوله دراسات في العلوم المختصّة به كعلم العقائد والتفسير والحديث والفقه ، وهناك نقاشات في أصل تفسير هذه المفاهيم الأربعة وفي القبول بها وفي حدودها ومجالاتها . 396 - هل دراسة المنطق ضروريّة قبل الفلسفة ؟ * السؤال : هل دراسة المنطق ضروريّة قبل قراءة الفلسفة ؟ أم لا علاقة للأوّل بالآخر ؟ * تعرفون أنّ الدراسات المنطقيّة كانت سابقاً جزءاً من الدراسات الفلسفيّة ، فمشروع ابن سينا الفلسفي في كتاب الشفاء كان يستوعب الإلهيّات