والوجدان والإحساس الباطني ، من خلال عدم الاستغراق في غيرها . أرجو أن أكون قد تمكّنت من تبسيط الفكرة التي ينبني عليها النصّ المنقول أعلاه ، وأمّا إثبات صحّة نظرياتهم هذه وعدمها ففيه كلام يطول . وختاماً ، أشير بأنّني لم أعثر على هذا النصّ الذي نقلتموه عن الملا صدرا بهذه العبارات ، والله العالم . 257 - ألا يثبت حديث الغدير كلّ الخصائص المحمّدية للإمام علي ؟ * السؤال : ما هو تفسيرك لقول النبي صلى الله عليه وآله : « من كنت مولاه فهذا عليّ مولاه » ، في خصوص تسلّم علي لمقام الخاتم ومن كلّ الجهات الولاية على الأنفس والدماء والأملاك ، ألا يُثبت هذا الحديث كلّ الخصائص المحمّدية لعليّ عليه السلام ؟ * يثبت هذا الحديث كلّ ما ثبت للنبي صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم من شؤون الولاية على الغير ، لا من مطلق الشؤون ؛ لأنّ الحديث لا يحكي عن أكثر من شؤون الولاية ، وهنا إذا فسّرت الولاية بالولاية على الأموال والأنفس والأعراض ونحو ذلك فسوف يثبت هذا الحديث هذه الولاية للإمام علي عليه السلام ، لكنّه لا يثبت علم الإمام علي بالغيب مثلًا إذا ثبت هذا العلم للنبي ، ولا يثبت قدرة الإمام علي على الإتيان بمعاجز إذا ثبت هذا للنبي ؛ لأنّ هذه الأمور لا تندرج ضمن مفهوم الولاية بما له من معنى لغوي ودلالي ، لا سيما الولاية ذات الصلة بطرف آخر ( مولاه ) . وأمّا مصطلح الولاية التكوينية فهو مصطلح حادث لا يعود إلا لمدّة زمنية محدودة ولا تتداول العرب تعبير الولاية هنا في هذا المجال ، فإنّه من تأثيرات مصطلحات المتصوّفة والعرفاء والفلاسفة المتأخّرين لا من المعاني اللغوية ذات