وأغلب ما في هذا الفصل نقلناه من كتابنا : دروس تمهيدية في تاريخ علم الرجال عند الإماميّة ، ومن أراد المزيد من التفصيل في تاريخ علم الرجال فبإمكانه العودة لكتابنا هذا . الفصل الثالث : وخصّصناه لرصد بعض الإشكاليّات التي سُجّلت على الحديث والرجال عند الإمامية ، لا سيما في الفترة الأخيرة ، وعلّقنا عليها ، كما تعرّضنا - ضمناً - لبعض الإشكاليّات التي سجّلت على الحديث عند أهل السنّة ، لا سيما على صحيحَي : البخاري ومسلم ، وناقشناها وعلّقنا عليها ؛ لاستكمال الصورة ، وإن كان معْقِد كلامنا هو ( الحديث عند الإماميّة ) . وسعينا - والله العالم بالحال - أن نتجرّد عن التحيّزات المذهبيّة ونتعامل بموضوعيّة عالية مع الأمور ، قاصدين بذلك رضا الله سبحانه وحده وهو وليّ التوفيق . وقد كان الفصلان الأوّل والثاني قد اشتملا أيضاً على ردّ لبعض الإشكاليات ، لهذا يستحسن - لتكوين صورة عامّة - مطالعة الفصول الثلاثة معاً . وليس هدفنا في هذا الكتاب / المدخل تقديم دراسة مستوعبة في تاريخ الحديث عند الشيعة الإماميّة أو في مناهجهم الحديثيّة أو في مدارسهم وتطوّراتهم ، بل كان هدفنا تقديم صورة عامّة بهدف ردّ نماذج من الإشكاليّات الأساسيّة التي أشرنا إليها في الفصل الثالث من هذا الكتاب / المدخل ، والغاية من هذا هو إثبات ما أسمّيه بالاعتبار الإجمالي للحديث الإمامي ( وبالضمن لحديث سائر المذاهب ) ، فاقتضى التنويه ، وإلا فإنّ التصنيف في الحديث عند الشيعة الإماميّة وتطوّراته يحتاج لمنهج آخر في البحث ، ويمكن مراجعة بعض ما كتبناه في هذا السياق مثل كتابنا : ( نظرية السنّة في الفكر الإمامي الشيعي ، التكوّن والصيرورة ) ، وكتابنا الآخر : ( دروس تمهيديّة في تاريخ علم الرجال عند الإماميّة ) .