وبعد عدم ثبوت هذا المرجّح توصّل الصدر للإجمال ، وقال بأنّ الثابت من الأخبار أنّ الشارع حثنا على العمل بكلّ ما وصلنا استحبابه ، وأنّنا إذا فعلنا ذلك أعطانا ثواباً ، حتى لو لم يطابق ما وصلنا للواقع « 1 » . وسوف نتحدّث لاحقاً عن إجمال الدلالة إن شاء الله . 5 - تحليل احتمال الاحتياط الاستحبابي أثار صيغة هذا الاحتمال السيدُ الصدر كما قلنا سابقاً ، وجوابه أنّه : أ - إن قصد به ما يرجع إلى الاحتمال الثاني وهو الإرشاد ، فقد تقدّم الحديث عنه . ب - وإن قصد به ما يرجع إلى الاحتمال الأوّل ، بمعنى الحكم الطريقي بالاحتياط ، حفاظاً على المصالح الواقعيّة ؛ أو جعل الحجيّة للخبر الضعيف ، فقد تقدّم الحديث عنه أيضاً في الاحتمال الأوّل . ج - وإن قصد به تشريعُ أمرٍ استحبابي بالاحتياط مرتّب على عنوان البلوغ ، فهو مشمول في روحه للاحتمال الرابع الذي تقدّم الحديث عنه ، بل لا ظهور في الأخبار للمولويّة كما قلنا سابقاً . وهكذا إن قصد غير ذلك ممّا تقدّم وسيأتي . د - وإن قصد شيئاً آخر لا يرجع إلى الاحتمالات الثبوتيّة التي طرحناها وستأتي ، فلم نفهمه . وعلى أيّة حال ، فلا دلالة في الأخبار على هذا الاحتمال ، وليس عليه شاهد . 6 - تحليل احتمال تكميل المحرّكيّة وهو الاحتمال الذي طرحه الصدر ، وقد أجاب عنه هو نفسه بأنّه وإن أيّده مثل : « من بلغه ثوابٌ على شيء من الخير » الظاهر في الفراغ عن خيريّة الفعل الذي جاء الثواب

--> ( 1 ) انظر : المصدر نفسه .