مشاهده و بعضى دلالت بر امكان او مىكنند ذكر آيات و اخبار و كلمات علماى اخيار و حكماى نامدار موجب اطناب و منافى ايجاز است - تتبع و تدبر كن - ولى از براى تزيين اين رساله بشمه‌اى از اخبار و آثار اشاره مىنمايم و مىگويم از آن جمله كلام سيد اوصياست در جواب سائل « ويلك لم اعبد ربا لم أره » يعنى واى بر تو عبادت نكرده‌ام پروردگاريرا كه نديده‌ام او را ، و از آن جمله كلام سيد شهداست در دعاى عرفه « تعرفت الى فى كل شىء حتى رأيتك ظاهرا فى كل شىء » ترجمه و تفسير آن كلام معجز نظام در مباحث اثبات واجب الوجود بالذات گذشت ، و نيز كلام آن بزرگوار است در همان دعا « عميت عين لا تراك » يعنى : كور باشد چشمى كه نه‌بيند ترا ، و از آن جمله كلام سيد ساجدين است در مناجات خمسة عشر « و لا تحجب مشتاقيك عن النظر الى جميل رؤيتك » يعنى محجوب مگردان مشتاقان خود را از نظركردن بسوى نيكو ديدن تو و نيز در آن مناجات است « و اقرّت اعينهم بالنظر اليك » يعنى روشن گردانيده‌اى چشمهاى ايشان را بنظركردن به تو . و غير از اينها از كلمات شريفهء ايشان كه - لا تعد و لا تحصى - است . بعد از تحقيق اين مطلب دو حديث در اصول كافى در باب ابطال رؤيت يكى از على بن موسى الرضا « عليهما التحية و الثناء » و ديگرى از امام حسن عسكرى « عليه السّلام » به نظر اين فقير رسيد كه آن دو معدن عصمت و ولايت در آن دو حديث به اين مجمل اشاره بلكه تصريح فرموده‌اند ، رجوع كن و تأمل كن و شكر كن تحقيق اين مسألهء شريفه كه عمدهء اصلى است از اصول ايمانيه و زبده عقيده‌اى است از عقايد دينيه ، به اين بسط و تفصيل و به اين تحقيق و تدقيق در كتب الهى و كلام به نظر قاصر اين فقير نرسيده است « الحمد للّه الذى هدانا لهذا ، و ما كنا لنهتدى لو لا ان هدانا اللّه » . فصل پنجم [ در اثبات احديت صرفه يعنى بساطت حقه است ] در اثبات احديت صرفه يعنى بساطت حقه است از براى واجب الوجود جل اسمه و تحقيق او بنحو تمام موقوف است بر تمهيد مقدماتى و تقديم لمعاتى