و ( منها ) - الأخبار الدالة على الحصر في الأسباب المتقدمة حسبما قدمنا ( 1 ) . ( منها ) - حسنة زرارة عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ( 2 ) قال : ( إن سال من ذكرك شئ من مذي أو ودي وأنت في الصلاة ، فلا تغسله ولا تقطع له الصلاة ولا تنقض له الوضوء وإن بلغ عقبيك ، فإنما ذلك بمنزلة النخامة . . . الحديث ) . وعلى هذا المنوال صحيحة محمد بن إسماعيل بن بزيع ( 3 ) وحسنة بريد بن معاوية ( 4 ) وحسنة محمد بن مسلم ( 5 ) وصحيحة زيد الشحام وزرارة ومحمد بن مسلم ( 6 ) وصحيحة ابن أبي عمير عن غير واحد من أصحابنا ( 7 ) وفيها تصريح بكون المذي من الشهوة ، وموثقة إسحاق بن عمار ( 8 ) ورواية عمر بن حنظلة ( 9 ) ورواية عنبسة بن مصعب ( 10 ) ومرسلة ابن رباط ( 11 ) وظاهرها تخصيص المذي بما يخرج من الشهوة . ويدل على ما ذكره ابن الجنيد روايات : ( منها ) صحيحة محمد بن إسماعيل ابن بزيع ( 12 ) قال : ( سألت الرضا ( عليه السلام ) عن المذي فأمرني بالوضوء منه ، ثم أعدت عليه في سنة أخرى فأمرني بالوضوء منه . وقال : إن علي ابن أبي طالب ( عليه السلام ) أمر المقداد بن الأسود أن يسأل النبي ( صلى الله عليه وآله ) واستحيى أن يسأله ، فقال : فيه الوضوء ) . ويرد على الاستدلال بهذه الرواية ( أولا ) - أن موثقة إسحاق بن عمار المشار إليها آنفا عن الصادق ( عليه السلام ) ( تضمنت أن عليا ( عليه السلام ) كان رجلا مذاء

--> ( 1 ) في الصحيفة 87 ( 2 ) المروية في الوسائل في لباب - 12 - من أبواب نواقض الوضوء . ( 3 ) المروية في الوسائل في لباب - 12 - من أبواب نواقض الوضوء . ( 4 ) المروية في الوسائل في لباب - 12 - من أبواب نواقض الوضوء . ( 5 ) المروية في الوسائل في لباب - 12 - من أبواب نواقض الوضوء . ( 6 ) المروية في الوسائل في لباب - 12 - من أبواب نواقض الوضوء . ( 7 ) المروية في الوسائل في الباب - 9 - من أبواب نواقض الوضوء . ( 8 ) المروية في الوسائل في لباب - 12 - من أبواب نواقض الوضوء . ( 9 ) المروية في الوسائل في لباب - 12 - من أبواب نواقض الوضوء . ( 10 ) المروية في الوسائل في الباب - 12 - من أبواب نواقض الوضوء ، وفي الباب - 4 و 7 - من أبواب الجنابة . ( 11 ) المروية في الوسائل في لباب - 12 - من أبواب نواقض الوضوء . ( 12 ) المروية في الوسائل في لباب - 12 - من أبواب نواقض الوضوء .