كانُوا يَكْسِبُونَ » « 1 » و لا اقرب اليه من النفس التى فارقت عنه التى كانت فاعلة له و كانت بها تمامية شخصه و حصلت منها ما به تتعين بعد مفارقتها عنه من الآثار المودعة فيه منها . و هى فاعلة له متصرفة فيه بعد المفارقة عنه ايضا « 2 » لان النفوس الكونية الجزئية من قوى النفس الكلية الهية ، فاذا قبضت اتّصلت بها و رجعت الى عالمها ، كما ان القوى الحسيّة الظاهرية اذا قبضت حال النوم اتصلت بالقوّة الخيالية اتصال المعلوم بعلّته بنحو الجمع و رجعت اليها رجوع الفرع الى اصله فدخلت فيها دخول الرقيقة فى حقيقتها ، لكن الفرق ثابت بين النفوس الجزئيته و تلك القوى فان النفس لقوة تجردها صارت حقيقة من الحقايق و لها وجود فى مرتبتها و تعيّن خاص بها بعد انقباضها ايضا ، فلا تكون رقيقة صرفة داخلة فى صقع النفس الكلية التى لها عناية خاصة بها فتكون جهة فاعلية خارجيه لتربية النفس الكلية « 3 » المدبرة للبدن بعد المفارقة كما كانت كذلك قبلها . و الفرق بينهما انهما قبل المفارقة ببسطها فيه فى النظام الجزئى الشخصى الكونى ، و بعدها تدبيره بانقباضها الى النفس الكليه و اتصالها بها و كونها جهة فاعلية له من مجرى بسط تلك النفس الكلية فى النظام الكلى الى ان يتصل البسط بالبدن او التراب الباقى بعد المفارقة ، و قد علمت ان غاية كل شىء فاعله ، فغاية حركة البدن بعد المفارقة وصوله الى النفس التى فارقت عنه ، كما ان حركته فى البد و بحسب استعدادات خاصة اكتسبها انما هى الى تلك النفس بعينها ، فيتحرك « 4 » تراب كل جزء من اجزاء البدن الى صورة ذلك الجزء التى نزلت « 5 » الى ذلك التراب فان شخصها باق بحسب ذاتها فاذا تمت صور « 6 » الاعضاء ثانيا تتحرك الى ان يتصل بالنفس « 7 » و ذلك قول سبحانه « كَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ » « 8 » و قوله فى سورة الروم « وَ هُوَ الَّذِي

--> ( 1 ) . سورة يس / 65 . ( 2 ) . هامش ك : اى نزولا . ( 3 ) . هامش ك : اى فاعلية النفس . ( 4 ) . ص : تتحرّك . ( 5 ) . ص : تنزلت . ( 6 ) . ص : صورة . ( 7 ) . لم يذكر فى الف من قوله : « فيتحرك تراب كل جزء من اجزاء البدن . . . » الى هنا . ( 8 ) . سورة انبياء / 104 .