جميع جهات فعليّة الضعيف ليكون الضعيف بهويته من حيث تمام فعليته متعينا فى مرتبة ذات القوىّ ، هذا هو الحقّ فى الجواب ، و اما [ ما ] ذكر فى المتن فهو بالشعريات اشبه . « 1 » [ الفصل السادس : فى ان الوجودات هويات بسيطة ] [ 7 ] قوله « باعتبار بعض الملاحظات . . . » « 2 » هو اعتباره به شرط لا ، فان الفصل يؤخذ من الصورة ، و الصورة شريكة العلة للمادة التى هى مأخذ الجنس ، فالفصل كالعلة المفيدة للجنس . « 3 » [ 8 ] قوله « اما حقيقة الوجود او ماهية اخرى . . . » « 4 » و يلزم ايضا على هذه التقوم و التألف من النقص او ما هو فى قوّة النقص و هو افصح . « 5 » [ 9 ] قوله « فعلى الاوّل يلزم . . . » « 6 » اى يلزم ان ينقلب ما فرض جنسا الى الفصل ، و حينئذ يلزم خلاف الفرض من وجوه ثلاثة : الاستغناء من التحّصل و قد فرض محتاجا ، و الافتقار تحت التقوم و قد فرض مستغنيا ، و الدخول فى حقيقة الفصل و قد فرض خارجا لان الجنس بالنسبة الى الفصل عرض عام خارج عنه . « 7 »

--> - يكون بالموضوع . و امّا ما قلته فى ذيل بل فنقول فى دفعه ان كلّ وجودين فى العين اذا محّض النظر الى نفسها فيكون الملحوظ حينئذ هو الوجود الصرف لذينك الفردين فيرجع هذا الى لحاظ رب النوع فكل منهما الواقعين فى سلسلة الطول و لا ريب فى كل اثنين من ارباب الانواع فاحدهما قوى بالنسبة الى الآخر و علّة و الآخر ضعيف بالنظر اليه و واقع تحته و معلول و لا يلزم من ذلك ان يكون الوجودان المتعلقان بالمادة فى الخارج ايضا احدهما علّة للاخر من حيث هما كذلك بتجريد النظر و يختص الالتفات الى صرف وجودهما و هو ربّ النوع لكل منهما فالقدر اللازم حينئذ ان يكون احدهما بحسب ربّ نوعه علة للاخر و لا بأس به . » انتهى . ( 1 ) . ل / 582 . ( 2 ) . 1 / 50 / 6 . ( 3 ) . ش / 11 . ( 4 ) . 1 / 50 / 7 . ( 5 ) . ش / 11 . ( 6 ) . 1 / 50 / 9 . ( 7 ) . ش / 11 .