علائم ظهور ، به‌دست مىآيد . البته اين سؤال به ذهن خطور مىكند كه چرا به مسئله مهدى اين همه توجه شده ؟ آن هم از سوى متعصب‌ترين گروه‌هاى اهل سنت ، كه حتى ديگر اهل سنت را هم مانند شيعه‌ها مشرك مىنامند ؟ « 1 » و از سوى ديگر منكر مهدى را « كافر » ! مىخوانند ؟ يادم آمد كه در سال 1400 ه « جهيمان » تحصيل كرده « الجامعه الاسلاميه بالمدينه المنوره » ، در قيامى در مسجد الحرام « محمد بن عبداللَّه القحطانى » را مهدى موعود خواند و مردم را بر بيعت با او ، دعوت كرد و خود رساله‌اى هم درباره ظهور مهدى دارد . . . و اكنون كه او و يارانش كشته شده‌اند ، بايد اثبات شود كه مهدى موعودى هست ، اما او « محمد بن عبداللَّه القحطانى » نيست . . . و بعضى از مؤلفان به صراحت در كتاب‌هاى خود به اين نكته اشاره كرده‌اند كه شيخ عبدالمحسن العباد خود از آن جمله است . اما جهيمان و قحطانى كيستند ؟ به‌طور اشاره بايد گفت : « جهيمان بن محمد بن سيف العتيبى » مغز متفكر « تحصن » در مسجد الحرام ، يا مسئول اشغال آن - در سال 1400 هجرى به‌شمار مىرود . او ساليان درازى عضو گارد ملى عربستان بود و سپس به دانشگاه اسلامى مدينه راه يافت و به تحصيل و تكميل دروس اسلامى پرداخت . وى داراى تأليفات و مقالات بسيارى است كه در بعضى از كشورهاى اسلامى خليج فارس به چاپ رسيده و مجموعه يازده رساله از آثار وى ، تحت عنوان رسائل جهيمان العتيبى - قائد المقتحمين للمسجد الحرام به مكه توسط رفعت سيد احمد ، جمع‌آورى و

--> ( 1 ) . چند كتاب هم در اين زمينه خريدم كه از سيد جمال‌الدين و شيخ محمد عبده تا شيخ حسن البنّاء ، شيخ محمدالغزالى ، مودودى ، شيخ حسن الترابى ، فهمى هويدى و محمد عماره و . . . را هم‌طراز شيعه ! ، مشرك مىخوانند ! از اين جمله است كتاب : دعوة الاخوان المسلمين فى ميزان الاسلام ، فريد بن احمد بن منصور آل الشبيب ، چاپ رياض ، دارالمنار ، 1414 ه و كتاب : دعوه جمال‌الدين الافغانى فى ميزان الاسلام ، مصطفى فوزى غزال ، چاپ اول رياض ، دار طيبه ، 1403 ه . و كتاب : محمد عماره فى ميزان اهل السنه و الجماعة و كتاب فهمى هويدى فى ميزان اهل السنة و الجماعة ، سليمان بن صالح الخراشى ، چاپ « دارالجواب » ! 1414 ه . و عجيب آن‌كه در اين كتاب‌ها ، رهبران عمده حركت‌هاى اسلامى معاصر ، به‌عنوان پيروان گرايش جمال‌الدين افغانى - مكتب افغانى ! - زير سؤال رفته‌اند و خود سيّد نيز « رافضى مرتد معرفى شده است ؟ !