بينا و محكّم است ، غير را در اين امور مدخليتى نيست و فقط بر ايشان سزاوار است كه گفته شود طبيبان روح و بر غير ايشان ، وضع شىء در غير محل است . پيغمبر گرامى صلّى اللّه عليه و إله اسلام و اوصياى گرامى او در اين باره چيزى فروگذار نكرده و مانند اطباى بدن معجون‌ها براى روح ساخته و تركيباتى مناسب با تقرب و صفاى روح در هريك به كار برده كه هر انسانى را كه قصد بندگى و صفاى باطن داشته باشد او را كافى است و همانها او را به نهايت اوج تقرّب و معنويّت مىرساند و هيچ حاجتى به فضولى ديگران و بافته‌هاى ايشان نيست . « و لكنّ اللّه يضلّ من يشاء و يهدى من يشاء » . « 1 » همچنان كه معجون‌هاى طبى هركدام داراى اثر خاصّى است و معجون‌هاى متشابه همه داراى يك اثر متشابه مشترك ، ولى هركدام را به سبب كمى و زيادى اثر مخصوصى است و باز تأثيرات آنها در شدّت و ضعف به سبب فصول و ازمنه مختلف شود و هم‌چنين به حسب بلدان و امكنه از اختلاف طبع هواها در طبايع چهارگانه ، هم‌چنين

--> ( 1 ) - سوره نحل ، آيه 93 .