مىگيرد ، همان را اختيار كند . بسيارى خارج شدن براى اقامه شهادت را نيز گفته‌اند و مدرك بالخصوص ندارد ، پس اگر ضرورت نباشد احتياط در ترك است ، مگر اين كه از باب برآوردن حاجت مؤمن باشد . ساير تروك احرام : صاحب عروه بعد از مذكورات فرموده : اقوى عدم وجوب اجتناب است از آن چه بر محرم حرام است ، از شكار و ازالهء مو و پوشيدن لباس دوخته و امثال آن ، اگر چه احوط است ، و محشين نامبرده شده همه ساكتند . و نيز در حرمت مباشرت زنان فرموده : « 1 » حتى لمس كردن و پوشيدن از روى شهوت ، چه زن و چه مرد ، اما نظر كرن از روى شهوت به حلال خود ، اقوى عدم حرمت است ، اگرچه احوط اجتناب است . « 2 » محشين نيز ساكتند . و باز فرموده : آنچه روزه را باطل مىكند اگر در روز واقع

--> ( 1 ) - علامه مجلسى نيز فرموده : حرام است و احوط اجتناب است حتى بدون شهوت . مؤلف ( ر ه ) ( 2 ) - عروة الوثقى ، 2 / 258 - 259 .